L’heure est venue d’introduire de nouvelles réformes de Hakima Fassi-Fihri

Rabat – Enfévrier 2004, le Maroc avait été félicité pour les progrès accomplis auregard des droits de la femme, et spécialement pour la révision du Codede la famille, la ’’Moudawana’’, qui remontait à 1958. Cette réforme aété le fruit de longues années de travail entre universitaires,théologiens, militants et juristes.

Cinq ans plus tard, l’heure est venue d’évaluer le bien-fondé de ces louanges.

L’esprit de la réforme de 2004 a été de restaurerl’équité entre l’homme et la femme au sein de la cellule familiale dansle but de protéger les intérêts de l’enfant tout en respectantl’équilibre entre tradition et modernité dans un Maroc très attaché àson identité.

Par exemple, une jeune femme marocaine peut désormaisse marier librement, sans l’autorisation de son père. La famille estégalement placée sous la responsabilité conjointe des deux époux et nonplus sous l’unique responsabilité du mari.

En outre, la polygamie, qui était un droit absolu del’époux, en vertu de l’ancien texte, devient soumise à l’approbation dujuge et, surtout, à de très strictes conditions légales qui la rendentquasiment impossible.

La croissance du nombre de femmes juges de la familleainsi qu’un net rajeunissement du corps de la magistrature fontégalement partie des évolutions notables de cette réforme.

Cependant, d’autres changements sont encore nécessaires.

En effet, si à ses débuts, la Moudawana a eu un effetdissuasif – pour ce qui est de la polygamie ou du mariage des mineurspar exemple – les gens se sont rapidement rendus compte qu’il n’étaitpas facile d’obtenir des dérogations du juge.

Ainsi, bien que le nouveau code prescrive l’âge légaldu mariage à 18 ans, 10% des mariages actuellement célébrés au Marocconcernent des mineurs. De plus, une augmentation spectaculaire (plusde 50% entre 2006 et 2007) des mariages de mineurs a été observée enmilieu rural.

Outre la nécessité d’appliquer correctement lesdispositions du code actuel, en donnant notamment la priorité à laformation des juges afin qu’ils rendent des avis conformes au nouveautexte de loi, de nouvelles réformes doivent encore être menées à bienpour obtenir une plus grande équité entre hommes et femmes.

Par exemple, en ce qui concerne l’héritage et lasuccession, il n’est plus raisonnable ni convenable aujourd’hui, dansle cas des héritières, de les obliger à partager leur part d’héritageavec leur oncle ou leur cousin.

Le Maroc gagnerait à renforcer le débat en vue, peut-être, d’une nouvelle réforme de la Moudawana.

Imaginer un renversement des rôles par Zakia Tahiri

Casablanca – Cinq ans après le réforme du Code de lafamille au Maroc, les Marocains débattent encore de l’identité de lafamille marocaine. ’’Nawal’’, une jeune femme marocaine, est fière desréformes qui ont été introduites. Pour elle, tout comme pour denombreuses Marocaines, c’est une victoire. D’autres Marocaines enrevanche, comme ’’Ilham’’, n’y comprennent pas grand chose. ’’Najat’’,quant à elle, y est opposée depuis qu’on lui a dit que ce n’est pasconforme à la volonté de Dieu. Les femmes sont divisées sur le sujet.

’’Rachid’’, un jeune Marocain, refuse de se marierdepuis qu’il a appris qu’en cas de divorce, il devrait partager sesbiens avec sa femme. Et les ’’Alis’’ du Maroc ont l’impression d’avoirperdu leur dignité depuis que la famille est placée, au regard de laloi, sous la responsabilité des deux époux.

Ces diverses opinions sont présentes dans le film de2008, intitulé Number one en raison du personnage principal, undirecteur, le ’’Number one’’ d’une usine de confection qui emploie 50ouvrières. La Moudawana est un thème qui revient tout au long du filmdans lequel le débat sur l’égalité des sexes au Maroc est présenté sousun jour nouveau.

Des milliers de femmes ont vu le film. Parmi elles, desfemmes qui, faute de moyens ou d’intérêt, n’avaient jamais été aucinéma. Elles sont venues parce que d’autres femmes leur ont dit quemon film parlait d’elles, de leur vie au quotidien.

Beaucoup de femmes se sont identifiées aux situationsdécrites dans le film. Elles ont reconnu leurs maris, leurs cousins oubien encore leurs patrons. Les hommes, pour leur part, ont étébouleversés. Un homme m’a dit après avoir vu le film : « c’est envoyant votre film que je me suis rendu compte que moi aussi j’étais unmacho… ». Et un deuxième m’a lancé : « Je veux que mes filles voientvotre film pour qu’elles n’acceptent jamais ce qu’elles croient êtreleur destin ».

Cinq après la Moudawana, Number one a recours àl’humour et au divertissement pour ouvrir le débat et mettre enquestion les vues traditionnelles du rôle des hommes et des femmes dansla société marocaine.

* Zakia Tahiri écrit et réalise des films avec son mariAhmed Bouchaala. Hakima Fassi-Fihri est professeur-chercheur de droitdes affaires et de droit des contrats à Rabat et est engagée dans desréseaux associatifs marocains et français. L’article est écrit pour leservice de presse Common Ground membre actif des réseaux de femmes.Article écrit pour le Service de Presse de Common Ground (CGNews).

Source : Service de Presse de Common Ground (CGNews), 1er mai 2009. Reproduction autorisée.