Le d\u00e9bat fait rage aujourd\u2019hui un peu partout et les femmes voil\u00e9es* sont per\u00e7ues comme une menace \u00e0 la libert\u00e9 ch\u00e8rement acquise par le combat des f\u00e9ministes dans les d\u00e9cennies 60 et 70 du si\u00e8cle dernier.<\/p>\n
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par Dounia Benqassem<\/strong><\/p>\n Personnellement je n\u2019avais aucune position en faveur ou contre la fa\u00e7on dont certaines femmes, il se trouve qu\u2019elles sont musulmanes, choisissent de se montrer en public, du moment qu\u2019elles ne m\u2019imposent pas leur mode vestimentaire. Pendant mes vingt ans d\u2019enseignement \u00e0 l\u2019universit\u00e9 ma relation \u00e0 mes \u00e9tudiantes et les th\u00e8mes que je traitais dans mes cours n\u2019\u00e9taient nullement influenc\u00e9s par la progression du port de foulard dans la population des \u00e9tudiantes. Le seul probl\u00e8me qui me g\u00eanait et je l\u2019exprimais directement aux \u00e9tudiantes c\u2019est le port du Hijab int\u00e9gral qui m\u2019emp\u00eache de voir le visage de l\u2019\u00e9tudiante pendant l\u2019examen oral. Nous trouvions toujours le moyen de r\u00e9soudre la question dans le respect mutuel. J\u2019ai aussi men\u00e9 beaucoup d\u2019activit\u00e9s au sein de mon groupe de recherche sur l\u2019art et je ne peux pas dire quelle \u00e9tait la proportion des \u00e9tudiantes portant un foulard.<\/p>\n L\u2019arriv\u00e9e du Mouvement du 20 f\u00e9vrier en 2011, et nos sorties quasi hebdomadaires dans les marches de protestation et pour le changement d\u00e9mocratique m\u2019a fait d\u00e9couvrir des femmes avec lesquelles je partage un id\u00e9al de libert\u00e9 et de justice sociale. Dans les premi\u00e8res marches \u00e0 Casablanca je remarquais un groupe compacte qui signait l\u2019appartenance \u00e0 la Jama\u00e2 d\u2019Adl Wa l\u2019Ihssan, JAWI , Association islamiste politique non autoris\u00e9e au Maroc et qui a rejoint le M20F d\u00e8s ses d\u00e9buts. Cette fa\u00e7on de manifester me g\u00eanait dans la mesure o\u00f9 nous luttions pour les m\u00eames objectifs de libert\u00e9 et je trouvais d\u00e9plac\u00e9 de se replier sur un groupe politique, ethnique ou religieux. Je n\u2019avais pas envie de traverser ce mur et aller vers ces femmes, toutes ayant la t\u00eate couverte. J\u2019avoue un pr\u00e9jug\u00e9 de ma part malgr\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience si naturellement v\u00e9cue \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Ce qui me g\u00eanait ce n\u2019\u00e9tait pas le mode vestimentaire mais l\u2019embrigadement et la fermeture \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n Puis il y a eu les critiques adress\u00e9es au M20F par des esprits inquiets de la domination du mouvement par le JAWI et \u2026 des mouvements d\u2019extr\u00eame gauche, notamment Annahj Addimoqrati. Ces critiques ont eu un effet b\u00e9n\u00e9fique pour le M20F quand les diff\u00e9rentes tendances se sont fondues dans la masse des ind\u00e9pendants. Le M20F n\u2019ayant pas une base id\u00e9ologique, tous les courants cohabitent et lui donnent cet aspect arc-en-ciel avec la seule chose qui les r\u00e9unit la plateforme du mouvement. Cette plateforme pr\u00f4ne la lutte contre l\u2019oppression et la corruption et pour la libert\u00e9, la dignit\u00e9 et la justice sociale. Elle \u00e9pouse les pr\u00e9occupations des masses populaires pour la garantie des droits \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 la sant\u00e9, \u00e0 l\u2019emploi et au logement. La d\u00e9mocratie est au centre des revendications du mouvement qui lutte pour une constitution instituant la s\u00e9paration des pouvoirs, avec le roi qui r\u00e8gne mais ne gouverne pas, avec la s\u00e9paration du pouvoir et des affaires, l\u2019ind\u00e9pendance de la justice et l\u2019instaurations des droits humains fondamentaux tels que d\u00e9finis par les lois universelles.<\/p>\n De m\u00eame que toutes les composantes du M20F ont subi la r\u00e9pression qui a suivi le discours royal du 9 mars et qui a couvert toute la campagne r\u00e9f\u00e9rendaire avec le d\u00e9ploiement de toutes les forces de l\u2019ordre et les milices, que l\u2019on appelle \u00ab Baltajis \u00bb, terme emprunt\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volution \u00e9gyptienne et qui continuent \u00e0 s\u00e9vir pendant les marches du mouvement. Pour revenir \u00e0 la question du voile dans le mouvement, il n\u2019est visible qu\u2019\u00e0 ceux qui veulent le voir comme \u00e9l\u00e9ment dominant les marches. Le M20F a comme tout mouvement social la fonction de rassembleur de toutes les sensibilit\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine, il refl\u00e8te cette soci\u00e9t\u00e9 avec ses composantes. Sa culture est l\u2019inclusion dans une d\u00e9marche pacifique qui \u00e9duque les jeunes \u00e0 la tol\u00e9rance. Les composantes politiques du mouvement, les jeunesses des partis politiques, les \u00e9l\u00e9ments partisans ou associatifs se d\u00e9mettent de leur culture partisane \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du mouvement, comme dans ses assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales o\u00f9 ils ne sont pas autoris\u00e9s \u00e0 exprimer les positions de leur partis.<\/p>\n Personnellement je suis reconnaissante au M20F de m\u2019avoir permis de balayer ce qui me restait comme pr\u00e9jug\u00e9s et m\u2019a appris la cohabitation avec des courants de pens\u00e9e tellement \u00e9loign\u00e9s de mes id\u00e9es mais avec lesquels je partage des id\u00e9aux. Au fil des marches du M20F j\u2019ai avanc\u00e9 main dans la main avec des femmes voil\u00e9es, nous avons ri ensemble, car le mouvement surtout \u00e0 Casablanca n\u2019est pas d\u00e9nu\u00e9 d\u2019humour, nous avons pleur\u00e9 ensemble nos disparus et nos prisonniers et bien s\u00fbr nous avons cri\u00e9 ensemble notre col\u00e8re contre l\u2019oppression, l\u2019humiliation de notre peuple et l\u2019arrogance et l\u2019ind\u00e9cence de nos gouvernants. J\u2019ai oubli\u00e9 leur voile et elles ont ignor\u00e9 mon mode vestimentaire.<\/p>\n *Une explication \u00e0 l\u2019adresse de mes amis occidentaux sur les diff\u00e9rentes formes de voile s\u2019impose. Le voile n\u2019est pas nouveau dans nos soci\u00e9t\u00e9s marocaines. Ma m\u00e8re et toutes les citadines d\u2019avant l\u2019ind\u00e9pendance portaient une djellaba qui couvrait tout leur corps et avait une capuche qu\u2019elles arrangeaient \u00e9l\u00e9gamment sur la t\u00eate et nouaient un carr\u00e9 de mousseline qui couvrait leur bouche et leur nez et ne laissait voir que leurs yeux. Les femmes du Nord du Maroc portaient un triangle brod\u00e9 nou\u00e9 au dessus de la capuche de la djellaba boutonn\u00e9e \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un long manteau.<\/p>\n Dans les montagnes et l\u2019est du pays les femmes s\u2019enroulaient dans un Ha\u00efk en laine et portaient un voile triangulaire ou simplement se cachaient le visage avec un pan du Ha\u00efk et laissaient juste un \u0153il pour pouvoir se d\u00e9placer. Les femmes amazighes s\u2019enroulaient aussi dans un drap noir brod\u00e9 de laine multicolore et nou\u00e9 selon les r\u00e9gions.<\/p>\n