{"id":19940,"date":"2023-10-21T02:41:07","date_gmt":"2023-10-21T07:41:07","guid":{"rendered":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=19940"},"modified":"2023-10-21T02:41:08","modified_gmt":"2023-10-21T07:41:08","slug":"mre-france-adolescents-la-hogra-qui-traduit-le-sentiment-ne-de-ce-desamour-et-de-ce-rejet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=19940","title":{"rendered":"MRE\/Adolescents : La Hogra , qui traduit le sentiment n\u00e9 de ce d\u00e9samour et de ce rejet."},"content":{"rendered":"\n<p>Par : Abdelwahab Benzakour<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/maghreb-observateur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-05-20-a-20.45.27.jpg\" rel=\"shadowbox[sbpost-19940];player=img;\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"535\" height=\"714\" src=\"https:\/\/maghreb-observateur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-05-20-a-20.45.27.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-19977\" srcset=\"https:\/\/maghreb-observateur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-05-20-a-20.45.27.jpg 535w, https:\/\/maghreb-observateur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/WhatsApp-Image-2023-05-20-a-20.45.27-225x300.jpg 225w\" sizes=\"(max-width: 535px) 100vw, 535px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p>Maghreb Observateur. Casablanca, le 20 Juin, invit\u00e9 par le professeur Hachem Tyal j&#8217;ai assist\u00e9 r\u00e9cemment \u00e0 la 2 i\u00e8me \u00e9dition du colloque ( La psychanalyse \u00e0 l&#8217;entrecroisement des disciplines ), organis\u00e9 par l&#8217;association Marocaine de Psychiatrie Psycho-Dynamique et portant sur th\u00e8me : <strong>VIOLENCE-AGRESSIVIT\u00c9-DESTRUCTIVIT\u00c9<\/strong> . Bien que tous les sujets \u00e9taient passionnants et pertinents. Un sujet en particulier a attir\u00e9 mon attention : <strong>Adolescence et migration<\/strong>. <strong><em>De la violence v\u00e9cue \u00e0 la violence agie. sujet trait\u00e9 par le professeur Jonathan Lachal.        <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Les adolescents et adolescentes Marocains musulmans vivant en France sont confront\u00e9es \u00e0 une double situation de transition (Tapia, 1997). D\u2019une part une situation de transition li\u00e9e \u00e0 leur \u00e2ge. Comme pour tout adolescent, le passage \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte implique un processus de maturation (Winnicott, 1962) qui r\u00e9active et mobilise chez l\u2019individu des conflits, des angoisses et des sentiments ayant trait \u00e0 diff\u00e9rents registres&nbsp;: angoisses li\u00e9es au corps, sentiment de s\u00e9curit\u00e9 qui vacille, liens m\u00e8re-enfant ambivalents, interrogations sur la filiation et l\u2019affiliation, r\u00e9activation de l\u2019organisation \u0153dipienne. C\u2019est dire \u00e0 quel point la pouss\u00e9e maturative \u00e0 l\u2019adolescence interroge les fondements m\u00eame de la construction psychique. D\u2019autre part une situation de transition li\u00e9e au passage de la micro~culture de la famille immigr\u00e9e africaine d\u2019origine maghr\u00e9bine et sub-saha-rienne (malienne et s\u00e9n\u00e9galaise) aux normes occidentales pr\u00e9gnantes de la fin du XX<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle. Cette situation repr\u00e9sente, particuli\u00e8rement pour des adolescents, un v\u00e9ritable affrontement entre deux mondes culturels&nbsp;: les normes internes au fonctionnement de la famille, o\u00f9 est ancr\u00e9e l\u2019origine de ces jeunes , en tout cas ceux et celles de leurs parents, et les normes de la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019Europe de l\u2019Ouest dans son \u00e9volution r\u00e9cente en ce qui concerne la sexualit\u00e9 et les mod\u00e8les familiaux\u202fC. Dubar, 2000. Cf. notamment chap. 2&nbsp;: \u00ab&nbsp;Dynamique de la\u2026. En effet, les normes relatives \u00e0 la sexualit\u00e9 et aux rapports hommes\/femmes dans les deux univers sont tr\u00e8s oppos\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li>La France abrite une diaspora marocaine de 1,5 millions de personnes au minimum, dont 670 000 binationaux. C\u2019est la principale nationalit\u00e9 b\u00e9n\u00e9ficiaire de premiers titres de s\u00e9jour depuis 2018 (plus de 30 000 octrois par an).<\/li>\n\n\n\n<li>Avec le d\u00e9cret de 1976 instaurant un droit au regroupement familial, le premier motif d\u2019immigration marocaine devient familial, loin devant celui initial du travail.<\/li>\n\n\n\n<li>L\u2019ampleur et l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des flux d\u2019immigration marocaine posent question au regard de sa difficult\u00e9 d\u2019int\u00e9gration<\/li>\n\n\n\n<li>Illustration&nbsp;: 42,7% des Marocains de plus de 15 ans vivant en France \u00e9taient ch\u00f4meurs ou inactifs (ni en emploi, ni en \u00e9tudes, ni en retraite) en 2016, soit un taux trois fois plus \u00e9lev\u00e9 que celui des Fran\u00e7ais (14,1%).<\/li>\n\n\n\n<li>Illustration&nbsp;: 70% des femmes descendantes d\u2019immigr\u00e9s marocains en France \u00e9pousent un conjoint marocain ou d\u2019origine marocaine, soit le taux d\u2019endogamie le plus \u00e9lev\u00e9 apr\u00e8s celui des Turques.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong> Les questions de de la filiation et de l&#8217;affiliation deviennent centrales :<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p> <strong><em>Qui suis-je ?          Identit\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p> <strong><em>D&#8217;o\u00f9 je viens ?      Filiations <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em> Avec qui je vais ?  Affiliations<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Entre en ligne de compte la culture elle est compos\u00e9e de la langue, des repr\u00e9sentations et des croyances, les structures familiales, le syst\u00e8me de parentalit\u00e9 et d&#8217;\u00e9ducation des enfants, les techniques quotidienne, exemples (cuisiner s&#8217;habiller, se soigner, \u00eatre p\u00e8re, \u00eatre m\u00e8re, etc..), <strong>en fait c&#8217;est un ensemble plus ou moins partag\u00e9 de savoir de savoir-faire de savoir \u00eatre relatif \u00e0 un univers culturel<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Ces mod\u00e8les partag\u00e9s vont identifier le membre d&#8217;un groupe culturel en les distinguant d&#8217;un autre groupe.<\/p>\n\n\n\n<p> Mais qu&#8217;en est-il de la culture et de la migration ?<\/p>\n\n\n\n<p> C&#8217;est d&#8217;abord le passage d&#8217;un monde \u00e0 un autre, et il va concerner plusieurs g\u00e9n\u00e9rations.  il en d\u00e9coulera donc une vuln\u00e9rabilit\u00e9 psychique due \u00e0 la migration. La migration est violente elle n&#8217;est pas n\u00e9cessairement traumatique mais elle fragilise. Ce concept de vuln\u00e9rabilit\u00e9 psychique des enfants migrants se r\u00e9percute par \u00e9tat \u00e0 risque plus \u00e9lev\u00e9 de d\u00e9velopper des troubles mentaux, en lien avec des stress pr\u00e9 migratoires per migratoires et post migratoires.<\/p>\n\n\n\n<p> <strong>Il y a donc un triple fardeau pour les migrants et 3 types d&#8217;\u00e9preuves :<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol>\n<li><strong>Pr\u00e9 migratoir<\/strong>e : peur effroi trauma pour les enfants,  perte r\u00e9elle et symbolique( base de la s\u00e9curit\u00e9).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>        \u00c9tat d&#8217;alerte partag\u00e9 par la famille et c&#8217;est un trouble trauma groupal.<\/p>\n\n\n\n<p> 2) <strong>Post migratoire<\/strong> : conditions d&#8217;accueil, discrimination, diminution des comp\u00e9tences, exclusion sociale, distance culturelle, transmission traumatique, conflit g\u00e9n\u00e9rationnel et cetera. Il y a aussi les conditions particuli\u00e8res, mineurs n&#8217;ont accompagn\u00e9s, peur de la radicalisation et de la non-int\u00e9gration.<\/p>\n\n\n\n<p> 3)  <strong>L&#8217;exil <\/strong>: qui est une rupture avec les enveloppes culturelles, familialles, absence de r\u00e9cit familial, le risque peut s&#8217;av\u00e9rer dangereux, car il d\u00e9coule d&#8217;une structuration psychique en surface dans une logique de survie et au sacrifice de soi et de son identit\u00e9 d&#8217;origine. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/maghreb-observateur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/image-88.png\" rel=\"shadowbox[sbpost-19940];player=img;\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/maghreb-observateur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/image-88-1024x683.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-20825\" srcset=\"https:\/\/maghreb-observateur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/image-88-1024x683.png 1024w, https:\/\/maghreb-observateur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/image-88-300x200.png 300w, https:\/\/maghreb-observateur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/image-88-768x512.png 768w, https:\/\/maghreb-observateur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/image-88.png 1440w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p> Les r\u00e9voltes 2005, 3 semaines de r\u00e9volte \u00e0 l&#8217;\u00eele de France, puis \u00e0 toute la France, 55 % des adolescents qui ont pris part \u00e0 ces  violences, provenaient d&#8217;Afrique du Nord. Discrimination, racisme, statue de suspect permanent, contr\u00f4le policiers arbitraires, autoritaire et dangereux, reli\u00e9s \u00e0 la s\u00e9gr\u00e9gation arbitraire qui nous rappelle la p\u00e9riode coloniale. La police les harc\u00e8le, elle harc\u00e8le leur parents, il se consid\u00e8re comme des citoyens de 2e zone. Les lyc\u00e9es de banlieue accus\u00e9s d&#8217;orienter pr\u00e9f\u00e9rentiellement les adolescents vers des fili\u00e8res d&#8217;\u00e9tudes courtes.<\/p>\n\n\n\n<p><strong> Impossibilit\u00e9 de la construction identitaire :<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Sentiment d&#8217;\u00eatre \u00e9tranger chez soi, \u00eatre \u00e0 la fois dans et en dehors de la France, pas tout \u00e0 fait inclus ni tout \u00e0 fait exclu, \u00eatre fran\u00e7ais mais trait\u00e9 comme s&#8217;il n&#8217;\u00e9tait pas tout \u00e0 fait fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n<p> <strong>Pourvoyeur de honte de col\u00e8re et de rage m\u00eal\u00e9e :<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p> Impression d&#8217;\u00eatre un d\u00e9sirable, d&#8217;avoir quelque chose qui n&#8217;est pas normal.<strong> La Hogra , qui traduit le sentiment n\u00e9 de ce d\u00e9samour et de ce rejet<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/maghreb-observateur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/image-89.png\" rel=\"shadowbox[sbpost-19940];player=img;\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" width=\"474\" height=\"266\" src=\"https:\/\/maghreb-observateur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/image-89.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-20826\" srcset=\"https:\/\/maghreb-observateur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/image-89.png 474w, https:\/\/maghreb-observateur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/image-89-300x168.png 300w\" sizes=\"(max-width: 474px) 100vw, 474px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p> Le sentiment d&#8217;un crime raciste rejoue l&#8217;exp\u00e9rience quotidienne du racisme et une n\u00e9gation de la subjectivit\u00e9 de l&#8217;existence. La violence peut \u00eatre ainsi entendue comme une affirmation d&#8217;exister la seule mani\u00e8re de r\u00e9gir pour dire qui tu es. Mais aussi en miroir l&#8217;histoire coloniale fran\u00e7aise qui tue la seule mani\u00e8re d&#8217;ouvrir des voies de l&#8217;identification.<\/p>\n\n\n\n<p>La th\u00e9orie du soup\u00e7on selon Bricaud 2017 refl\u00e8te les sentiments d&#8217;ins\u00e9curit\u00e9 permanentes les imp\u00e9ratifs de d\u00e9crire de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9t\u00e9e l&#8217;histoire traumatique, rejouer les discriminations qui ont motiv\u00e9 le d\u00e9part, langue moins bien ma\u00eetris\u00e9e, m\u00e9connaissance de l&#8217;organisation sociale, des ressources disponibles, non partage des codes culturels les difficult\u00e9s de transmettre une culture hors du bain culturel, deuils multiples qui rentrent en r\u00e9sonance avec les deuils relationnels et affectifs. En fait c&#8217;est \u00eatre entre 2 mondes ni dans l&#8217;un ni dans l&#8217;autre ni appartenir \u00e0 aucun d&#8217;entre eux. Il y a aussi les fant\u00f4mes du pass\u00e9 les noms dits, les non transmis car trop douloureux.<\/p>\n\n\n\n<p>Maghreb Observateur<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par : Abdelwahab Benzakour Maghreb Observateur. 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