{"id":17768,"date":"2023-11-10T00:55:21","date_gmt":"2023-11-10T05:55:21","guid":{"rendered":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=17768"},"modified":"2023-11-10T04:22:42","modified_gmt":"2023-11-10T09:22:42","slug":"tribune-zineb-ouadih-est-originaire-de-meknes-au-maroc-etudiante-a-sciences-po-paris-elle-est-egalement-romanciere-et-secretaire-generale-du-parlement-jeunesse-du-maroc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=17768","title":{"rendered":"TRIBUNE.\u00a0Zineb Ouadih est originaire de Mekn\u00e8s au Maroc. Etudiante \u00e0 Sciences Po Paris, elle est \u00e9galement romanci\u00e8re et secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale du Parlement Jeunesse du Maroc.\u00a0<\/em><\/strong>"},"content":{"rendered":"\n
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TRIBUNE. Zineb Ouadih est originaire de Mekn\u00e8s au Maroc. Etudiante \u00e0 Sciences Po Paris, elle est \u00e9galement romanci\u00e8re et secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale du Parlement Jeunesse du Maroc. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tandis que les \u00c9tats-Unis sont en flammes, la nouvelle du meurtre de George Floyd traverse tout doucement l\u2019Atlantique, avant d\u2019inonder les r\u00e9seaux sociaux marocains. Les quelques #BlackLivesMatter, partag\u00e9s par une minorit\u00e9 marocaine mondialis\u00e9e, se noient parmi les commentaires moqueurs et indign\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il n\u2019y a pas de racisme au Maroc. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Vous militez pour les droits des Noirs mais vous oubliez nos fr\u00e8res Palestiniens. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Occupons nous de nos concitoyens avant de nous inqui\u00e9ter du sort de migrants. Le Maroc aux Marocains ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ces r\u00e9actions ne sont pas acceptables, mais elles sont compr\u00e9hensibles. Les instactivists[1]<\/strong><\/a><\/em>, r\u00e9duits \u00e0 ce mode de communication , oublient un d\u00e9tail dans leur militantisme : ils repr\u00e9sentent une minorit\u00e9 de la population. Tous les Marocains ne ma\u00eetrisent pas \u00e0 la perfection le fran\u00e7ais et l\u2019anglais. Beaucoup n\u2019ont jamais pos\u00e9 les pieds \u00e0 l\u2019\u00e9tranger ou v\u00e9cu l\u00e0-bas. Et surtout, ils ne poss\u00e8dent pas de lien culturel assez fort avec les \u00c9tats-Unis ou la France pour comprendre les dessous de la lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 raciale qui est men\u00e9e l\u00e0-bas.<\/p>\n\n\n\n

En effet, le Maroc, ce n\u2019est pas les \u00c9tats-Unis. Certes, les deux pays, avec le reste du monde, partagent la probl\u00e9matique de la discrimination raciale. Mais aux \u00c9tats-Unis, cela fait plus de deux si\u00e8cles que les Noirs Am\u00e9ricains luttent pour leurs droits. Le mouvement Black Lives Matter est l\u2019h\u00e9ritier direct des combats de Harriet Tubman, Rosa Parks, Martin Luther King et Malcolm X. Selon une enqu\u00eate de l\u2019organisation Sentencing Project, \u00e0 n\u2019importe quel moment donn\u00e9, 10% des hommes noirs aux \u00c9tats-Unis sont en prison, et 20% des hommes noirs auront fait de la prison \u00e0 un moment de leur vie[2]<\/a>. Si vous militez pour le mouvement Black Lives Matter aux \u00c9tats-Unis, vous aurez peut-\u00eatre droit \u00e0 des r\u00e9ponses racistes ou \u00e0 de l\u2019indignation, mais personne ne pourra feindre le choc ou la surprise.<\/p>\n\n\n\n

Au Maroc, la situation est diff\u00e9rente. Le gouvernement central d\u00e9fend avec beaucoup d\u2019ardeur les racines africaines du Maroc, sa place au sein de l\u2019Union africaine, et la r\u00e9putation de terre d\u2019accueil que le Maroc s\u2019attribue depuis des si\u00e8cles. De nombreuses campagnes de r\u00e9gularisation ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es au sein des communaut\u00e9s de pays d\u2019Afrique subsaharienne r\u00e9sidant au Maroc. Le syst\u00e8me tribal, inscrit depuis des si\u00e8cles dans les mentalit\u00e9s marocaines, rend incongrue toute forme de division sociale et spatiale entre Marocains blancs et Marocains noirs : nos communaut\u00e9s tendent \u00e0 s\u2019organiser en fonction de d\u2019autres crit\u00e8res. Les r\u00e9sidents issus de pays d\u2019Afrique subsaharienne n\u2019ont pas encore de voix assez puissante dans les m\u00e9dias pour partager massivement les affronts qu\u2019ils subissent chaque jour. Le pass\u00e9 esclavagiste du Maroc, bien que toujours ancr\u00e9 dans les mentalit\u00e9s, est enseign\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s superficielle et constitue un tabou qui n\u2019est jamais d\u00e9battu dans la sph\u00e8re publique.<\/p>\n\n\n\n

Cela ne veut pas dire que le racisme n\u2019existe pas. Au contraire, il est double : syst\u00e9mique pour les r\u00e9sidents issus de pays d\u2019Afrique subsaharienne, internalis\u00e9 pour les Marocains noirs de peau, particuli\u00e8rement lorsqu\u2019ils \u00e9voluent dans les quartiers populaires. Les termes d\u00e9rogatoires comme \u00ab abd \u00bb (esclave), \u00ab azzi \u00bb ou \u00ab kehlouch \u00bb (faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la couleur de peau) sont utilis\u00e9s \u00e0 tout va dans les rues. Les jeunes filles \u00e0 la peau sombre apprennent \u00e0 ne pas se mettre au soleil pour ne pas \u00ab aggraver leur situation \u00bb, et vont chaque semaine au salon de coiffure pour se faire lisser les cheveux. Les Haratin et les Gnawa, deux peuples marocains \u00e0 la peau noire, sont exclus des programmes scolaires, et tr\u00e8s peu connaissent leur histoire et leurs apports \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 marocaine. Si leur histoire n\u2019est pas mentionn\u00e9e, le pass\u00e9 de leur esclavage aux mains de Marocains blancs reste ancr\u00e9 dans les mentalit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La nationalit\u00e9 ne constitue qu\u2019un bouclier faible contre les attaques racistes, mais elle prot\u00e8ge les Marocains noirs de peau contre un niveau de violence sociale que les r\u00e9sidents originaires de pays africains subsahariens subissent tous les jours. Pour beaucoup de Marocains qui savent faire la distinction entre l\u2019Espagne, la France et les Pays-Bas, l\u2019Afrique n\u2019est qu\u2019une masse sauvage qui d\u00e9verse ses enfants affam\u00e9s par millions sur un pays qui n\u2019a pas les moyens de les soutenir. Pourquoi donc prendre la peine de se renseigner sur la diff\u00e9rence entre la Guin\u00e9e, le S\u00e9n\u00e9gal ou le Congo lorsqu\u2019on peut tout simplement tous les appeler \u00ab Azzi \u00bb ou \u00ab Ebola \u00bb ? Beaucoup de personnes viennent de ces pays pour \u00e9tudier au Maroc ou travailler ici. Elles sont pourtant trait\u00e9es de la m\u00eame mani\u00e8re que des r\u00e9fugi\u00e9s ill\u00e9gaux qui s\u2019approprieraient les ressources marocaines. De nombreux propri\u00e9taires refusent de leur louer leurs appartements. Beaucoup de femmes africaines sont sexualis\u00e9es et violent\u00e9es. Pour anticiper la violence de ces \u00e9trangers, certains Marocains les tuent ou les agressent. Parmi les nombreuses victimes de ce racisme violent, seuls quelques noms ont fait les gros titres : Ismaila Faye, Alain Toussaint, Charles Ndour, Tina Melon, Moussa Seck, Mouhmed Thiam[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne pouvons pas aborder le probl\u00e8me du racisme au Maroc de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019aux \u00c9tats-Unis. De la m\u00eame mani\u00e8re que les activistes du mouvement Black Lives Matter prennent en compte le contexte historique, politique et social de leur combat aux \u00c9tats-Unis, nous devons mettre en place un activisme s\u2019adaptant au contexte marocain. Si l\u2019on utilise la m\u00eame rh\u00e9torique que le mouvement Black Lives Matter au Maroc, on risque de choquer nos interlocuteurs. Et lorsqu\u2019on choque une soci\u00e9t\u00e9 avec un probl\u00e8me dont elle n\u2019est pas consciente, sa col\u00e8re aveugle forme des \u0153ill\u00e8res rendant notre travail d\u2019autant plus difficile. Les Marocains ont l\u2019habitude d\u2019entendre le mot \u00ab noir \u00bb, mais ils n\u2019ont pas l\u2019habitude d\u2019entendre son antith\u00e8se \u00ab blanc \u00bb. Les Marocains eux-m\u00eames sont toujours en train de se remettre d\u2019un traumatisme collectif inflig\u00e9 par une autre sorte de \u00ab Blanc \u00bb. Nous ne pouvons donc pas utiliser cette distinction, pourtant mainstream <\/em>aux \u00c9tats-Unis, pour faire comprendre ce qu\u2019il se passe chez nous. Les Noirs Am\u00e9ricains demandent la capacit\u00e9 de pouvoir \u00e9voluer dans des espaces d\u00e9pourvus de Blancs, et souhaitent que les Blancs acceptent la responsabilit\u00e9 pour les crimes de leurs anc\u00eatres : ce type de demande, compr\u00e9hensible dans le contexte \u00e9tasunien, peut para\u00eetre bizarre voire totalement incongru au Maroc. Les termes blackface, generational trauma, white guilt, white savior<\/em>, sont largement utilis\u00e9s \u00e0 la fois dans le langage courant et dans la litt\u00e9rature scientifique anglophone : ils ne sont pas connus au Maroc. Par exemple, beaucoup d\u2019artistes marocains ont eu recours au blackface <\/em>pour montrer leur solidarit\u00e9 et expliquer \u00ab qu\u2019au fond, on est tous pareils \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les traumatismes impos\u00e9s aux populations noires vivant au Maroc ne sont pas encore assez forts et inscrits dans la dur\u00e9e pour qu\u2019un mouvement aussi vaste et violent que Black Lives Matter soit n\u00e9cessaire ici. Cela ne veut pas dire que nous sommes les champions de la justice sociale, mais que nous n\u2019avons pas \u00e0 combattre un syst\u00e8me sanctionn\u00e9 par le gouvernement central. Notre combat est un combat contre les mentalit\u00e9s : et \u00e0 ce stade, nous pouvons encore tous nous asseoir \u00e0 la m\u00eame table et imaginer un futur meilleur, ensemble, de mani\u00e8re pacifique. Mais nous ne sommes pas encore assis \u00e0 la m\u00eame table. Nous ne sommes m\u00eames pas encore dans la m\u00eame pi\u00e8ce, car si peu de gens savent que le probl\u00e8me existe, comment peuvent-il \u0153uvrer \u00e0 sa r\u00e9solution ? Notre travail aujourd\u2019hui consiste \u00e0 poser les jalons de cette discussion en donnant des chiffres, du vocabulaire, des donn\u00e9es, et en engrenant ce probl\u00e8me dans la t\u00eate de nos compatriotes de mani\u00e8re apais\u00e9e. Nous devons expliquer aux Marocains que traiter les Noirs avec dignit\u00e9 et respect ne leur enl\u00e8vera pas de pain de la bouche, ne se fera pas au d\u00e9triment de nos compatriotes, et contribuera \u00e0 l\u2019enrichissement de notre pays sur tous les plans. C\u2019est comme cela que des activistes, ailleurs dans le monde, ont commenc\u00e9 la discussion autour du r\u00e9chauffement climatique ou des mines antipersonnel. Nous pouvons faire la m\u00eame chose avec la question raciale au Maroc.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai donc r\u00e9fl\u00e9chi, au fil de mes recherches, \u00e0 plusieurs questions que les activistes marocains (et dans d\u2019autres pays \u00e0 la situation similaire) doivent se poser avant de publier ou partager du contenu :<\/p>\n\n\n\n