{"id":14123,"date":"2022-04-01T16:11:35","date_gmt":"2022-04-01T21:11:35","guid":{"rendered":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=14123"},"modified":"2022-04-01T16:11:43","modified_gmt":"2022-04-01T21:11:43","slug":"analyse-les-amazighs-du-monde-se-concertent-a-ouarzazate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=14123","title":{"rendered":"Analyse \u2013 Les Amazighs du monde se concertent \u00e0 Ouarzazate"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a>
Les Amazighs du monde \u00e0 Ouarzazate<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Par Dr Mohamed Chtatou<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

L\u2019ONG internationale de d\u00e9fense des droits du peuple amazighe, l\u2019Assembl\u00e9e Mondiale Amazighe (AMA), en collaboration avec le journal \u00ab Le Monde Amazigh <\/em>\u00bb, la Fondation allemande Friedrich Naumann pour la Libert\u00e9, a organis\u00e9 la dixi\u00e8me assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Amazighs du monde dans la r\u00e9gion marocaine d\u2019Oued Dra\u00e2-Tafilalet, \u00e0 la ville de Ouarzazate \u2013 Commune de Tarmigte, les 25, 26 et 27 mars 2022\/2972.<\/strong>https:\/\/article19.ma\/accueil\/wp-content\/uploads\/pub-onmt-02-22\/300×250-vf\/index.html<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9cennie internationale des langues autochtones 2022-2032<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette dixi\u00e8me rencontre mondiale des Amazighs s\u2019est organis\u00e9 dans le cadre de la D\u00e9cennie internationale des langues autochtones 2022-2032, lanc\u00e9 par l\u2019UNESCO et l\u2019Instance Permanente des Nations unies pour les questions autochtones, sous le th\u00e8me de :<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab <\/em>Quelles mesures urgentes \u00e0 prendre pour prot\u00e9ger, revitaliser et promouvoir la langue autochtone des Africain-e-s du Nord ? <\/em><\/strong>\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette 10\u00e8me rencontre internationale des Amazighs du monde, et qui a eu lieu \u00e0 Ouarzazate, vient apr\u00e8s les assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales tenues \u00e0 Saint Rome de Dolan en France en 1995, \u00e0 Tafira aux Iles Canaries en 1997, \u00e0 Lyon en 1999, \u00e0 Roubaix en 2002 en France, \u00e0 Nador au Maroc en 2005, \u00e0 Tizi-Ouzou en Alg\u00e9rie en 2008, \u00e0 Bruxelles en Belgique en 2011, \u00e0 Tiznit en 2013, \u00e0 Ifrane en 2015 et \u00e0 Marrakech au Maroc en 2018. Elle se propose comme les ant\u00e9c\u00e9dentes \u00e9ditions de continuer \u00e0 \u00eatre un lieu de rencontres, de r\u00e9flexions, d\u2019\u00e9changes et de d\u00e9bats sur la question de la n\u00e9cessit\u00e9 urgente de r\u00e9ussir le pari de la participation active des populations et communaut\u00e9s autochtones amazighes en g\u00e9n\u00e9ral et plus particuli\u00e8rement des jeunes et des femmes amazighes dans le renforcement des valeurs d\u00e9mocratiques au sein de leurs pays d\u2019Afrique du Nord et de leurs pays d\u2019accueil en Europe et l\u2019Am\u00e9rique du Nord.<\/p>\n\n\n\n

Et cette fois-ci, la dixi\u00e8me assembl\u00e9e des Amazighs du monde s\u2019inscrit dans le cadre de la D\u00e9cennie internationale des langues autochtones 2022-2032<\/strong>, afin d\u2019attirer l\u2019attention sur la perte critique des langues autochtones africaines et plus particuli\u00e8rement la langue amazighe et de discuter de la n\u00e9cessit\u00e9 de prendre des mesures urgentes, aux niveaux national et international, en faveur de la pr\u00e9servation, revitalisation et de la promotion de ladite langue.<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9bats de cette assembl\u00e9e, dans le contexte des langues autochtones avec r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la langue Tamazight, ont port\u00e9 sur les axes suivants :<\/p>\n\n\n\n

Importance de la langue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La langue joue un r\u00f4le de plus en plus important dans le d\u00e9veloppement, en garantissant la diversit\u00e9 culturelle et la discussion interculturelle, ainsi qu\u2019en stimulant la coop\u00e9ration et en assurant une \u00e9ducation de qualit\u00e9 pour tous. La Journ\u00e9e internationale de la langue maternelle met en lumi\u00e8re le pouvoir des langues et du multilinguisme pour promouvoir l\u2019inclusion.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qu\u2019une langue indig\u00e8ne ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une langue indig\u00e8ne ou langue autochtone, est une langue originaire d\u2019une r\u00e9gion et parl\u00e9e par des peuples autochtones. Cette langue est issue d\u2019une communaut\u00e9 linguistiquement distincte, originaire de la r\u00e9gion. En outre, de nombreuses langues autochtones ont fait l\u2019objet d\u2019un linguicide<\/strong> (meurtre de la langue).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire, les cultures et les identit\u00e9s des peuples indig\u00e8nes sont incarn\u00e9es et partag\u00e9es dans leurs langues. Le risque d\u2019extinction linguistique s\u2019accompagne du risque de perdre des si\u00e8cles d\u2019information, de connaissances traditionnelles, de compr\u00e9hension de la terre qui nous entoure, et la capacit\u00e9 de transmettre pleinement la culture et les traditions aux g\u00e9n\u00e9rations futures. <\/p>\n\n\n\n

Revalorisation des langues autochtones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La revitalisation des langues autochtones est essentielle pour assurer la p\u00e9rennit\u00e9 et la transmission de la culture, des coutumes et de l\u2019histoire, mais elle est \u00e9galement importante pour faire face \u00e0 la perte de biodiversit\u00e9 et au changement climatique<\/p>\n\n\n\n

Les m\u00e9thodes les plus courantes utilis\u00e9es pour prot\u00e9ger la langue :<\/p>\n\n\n\n

\u2013 La cr\u00e9ation de ressources enregistr\u00e9es et imprim\u00e9es : Les documents enregistr\u00e9s et imprim\u00e9s sont essentiels pour pr\u00e9server le son et le contexte des langues ; <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Enseigner et suivre des cours de langues ; <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Utiliser les m\u00e9dias num\u00e9riques et sociaux, et ; <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Insistez pour parler sa langue maternelle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi les langues disparaissent-elles ? Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, un ensemble complexe de circonstances a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 la disparition des langues indig\u00e8nes : contacts avec d\u2019autres peuples, d\u00e9c\u00e8s des locuteurs natifs, changements radicaux dans leur mode de vie, perte de terres, migrations massives, etc.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Logo de l\u2019Assembl\u00e9e Mondiale Amazighe -AMA-<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Approches et strat\u00e9gies de revitalisation linguistique de Tamazight<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La revitalisation d\u2019une langue peut emprunter plusieurs voies, mais elles ne s\u2019excluent pas mutuellement. Un aspect central de la revitalisation d\u2019une langue est la cr\u00e9ation de nouveaux locuteurs. L\u2019une des voies possibles est que les familles apprennent et transmettent la langue menac\u00e9e \u00e0 la maison. Les \u00e9coles sont aussi des lieux importants pour l\u2019apprentissage des langues. D\u2019ailleurs, les nids linguistiques et les \u00e9coles d\u2019immersion se sont av\u00e9r\u00e9s particuli\u00e8rement efficaces. L\u2019\u00e9ducation linguistique des adultes est \u00e9galement devenue un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la revitalisation des langues. Sans oublier pour autant, les universit\u00e9s et les m\u00e9thodes de \u00ab d\u00e9marrage \u00bb telles que le programme ma\u00eetre-apprenti qui ont permis d\u2019amener des adultes \u00e0 un niveau de comp\u00e9tence \u00e9lev\u00e9. Les archives linguistiques ont \u00e9t\u00e9 utiles pour acc\u00e9der \u00e0 la langue, surtout lorsqu\u2019il n\u2019y a plus de locuteurs. La modernisation de la langue est \u00e9galement in\u00e9vitable, y compris un nouveau vocabulaire et le d\u00e9veloppement de syst\u00e8mes d\u2019\u00e9criture, si n\u00e9cessaire. Plus important encore, la revitalisation de la langue devrait impliquer une utilisation accrue de la langue, par les locuteurs natifs comme par les apprenants.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 qu\u2019il existe trois approches efficaces de la renaissance de la langue : <\/p>\n\n\n\n

  • La m\u00e9thode d\u2019immersion totale ; <\/strong><\/li>
  • La m\u00e9thode bilingue, et ;<\/strong><\/li>
  • La m\u00e9thode de r\u00e9cup\u00e9ration de la langue.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Les m\u00e9thodes les plus courantes utilis\u00e9es pour prot\u00e9ger la langue sont comme suit :<\/p>\n\n\n\n

    \u2013 Cr\u00e9ation de ressources enregistr\u00e9es et imprim\u00e9es. Les documents enregistr\u00e9s et imprim\u00e9s sont essentiels pour pr\u00e9server le son et le contexte des langues ;<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u2013 Enseigner et suivre des cours de langue ; <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u2013 Utilisation des m\u00e9dias num\u00e9riques et sociaux, et ; <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u2013 Insister pour parler sa langue maternelle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Le renouveau linguistique pr\u00e9sente des avantages moraux, esth\u00e9tiques, psychologiques, cognitifs et \u00e9conomiques. Il englobe la justice et l\u2019harmonie sociale, la diversit\u00e9, l\u2019employabilit\u00e9 et la sant\u00e9 mentale.<\/p>\n\n\n\n

    Une langue revivifi\u00e9e est une langue qui, apr\u00e8s avoir connu une extinction quasi-totale ou compl\u00e8te en tant que langue parl\u00e9e ou \u00e9crite, a \u00e9t\u00e9 intentionnellement raviv\u00e9e et a retrouv\u00e9 une partie de son statut ant\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

    Trinit\u00e9 culturelle amazighe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Il y a sp\u00e9cifiquement et exclusivement trois th\u00e8mes principaux dans la culture amazighe qui sont d\u00e9finis comme une trinit\u00e9 importante et primordiale dans son syst\u00e8me des valeurs et sont facilement identifiables dans la culture nord-africaine d\u2019aujourd\u2019hui. Ces th\u00e8mes ont transcend\u00e9 la culture amazighe et ont \u00e9t\u00e9 largement accept\u00e9s comme des concepts de base de l\u2019identit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

    La trinit\u00e9 en question s\u2019articule autour des notions suivantes : <\/p>\n\n\n\n

    • L\u2019importance de la langue comme v\u00e9hicule de la culture et marqueur principal de l\u2019identit\u00e9 (<\/strong>tamazight\/awal<\/em><\/strong>) sur \u00e0 la fois le plan de la communication et de la perp\u00e9tuation de l\u2019histoire ; <\/strong><\/li>
    • L\u2019omnipr\u00e9sence du syst\u00e8me fort et indivisible de la parent\u00e9 et de l\u2018appartenance \u00e0 la famille \u00e9tendue (<\/strong>ddam\/tamount<\/em><\/strong>) qui s\u2019exprime par la solidarit\u00e9 et la coexistence, et ;<\/strong><\/li>
    • La forte connexion \u00e0 la terre et l\u2019identification avec ces bienfaits et la croyance en sa sacralit\u00e9 (<\/strong>akkal\/tammourt\/tamazirt<\/em><\/strong>) qui est forte aussi chez d\u2019autres peuplades du pourtour m\u00e9diterran\u00e9en.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n

      Le th\u00e8me le plus \u00e9vident, qui est pr\u00e9sent dans la communaut\u00e9 amazighe, est l\u2019importance de la langue dans la soci\u00e9t\u00e9, la civilisation et le v\u00e9cu. Quand on contemple la culture du peuple amazigh, il y a une corr\u00e9lation claire entre la pertinence de la langue et la pr\u00e9servation de la civilisation et des traditions mill\u00e9naires (voir la tradition des Maitres Musiciens Jahjouka au nord-est du Maroc). Leur musique de transe et leur th\u00e9\u00e2tre anthropologique a travers\u00e9 quatre mille ans d\u2019histoire sans \u00e9gratignure aucune.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019histoire et le syst\u00e8me de croyances du peuple amazigh ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9s de fa\u00e7on orale de p\u00e8re en fils ; o\u00f9 une g\u00e9n\u00e9ration transmettait l\u2019histoire, la sagesse et les lois (azref<\/em>) \u00e0 une autre, de fa\u00e7on automatique par le biais de la langue maternelle, puissant v\u00e9hicule linguistique. En r\u00e9alit\u00e9, malgr\u00e9 l\u2019existence de diff\u00e9rents dialectes amazighes distincts, l\u2019histoire et les lois du peuple amazigh se sont synchronis\u00e9es et ont surv\u00e9cu \u00e0 d\u2019innombrables invasions \u00e0 travers sa longue histoire de huit mill\u00e9niums.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00e9tat-nation \u00e9tait un concept \u00e9tranger des envahisseurs de l\u2019Occident que les autochtones Amazighs avaient rejet\u00e9 avec vigueur. Pour les Amazighs, on admet que les similitudes entre les hommes ne sont pas d\u00e9finies par des lignes imaginaires mais plut\u00f4t par une identit\u00e9 qui d\u00e9coule d\u2019une langue commune, d\u2019une histoire partag\u00e9e (tamount<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

      Cependant, l\u2019id\u00e9e de parent\u00e9 qui se manifeste \u00e0 travers des personnes li\u00e9es par le sang, le v\u00e9cu et l\u2019histoire accuse une distinction pertinente entre la culture amazighe dans le sens que le syst\u00e8me communautaire amazigh met l\u2019accent sur la notion de la matriarche comme personne-pivot de la famille impr\u00e9gn\u00e9e de valeurs d\u00e9mocratiques, alors que la culture nord-africaine, de substrat arabe, pr\u00e9f\u00e8re une patriarchie, tr\u00e8s forte et sans partage.<\/p>\n\n\n\n

      Chez les Amazighs les liens de sang (ddam<\/em>) sont sacr\u00e9s dans le mariage, dans la paternit\u00e9 et les appartenances familiales. En effet, deux tribus signent leur alliance par un mariage. Le sang dans le contexte du sacrifice et aussi signe de r\u00e9conciliation, de demande de pardon et de respect, tagharst <\/em>(tradition sacrificielle).<\/p>\n\n\n\n

      \"\"
      Poster du 10e congr\u00e8s<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

      D\u00e9fis \u00e0 la pr\u00e9servation de Tamazight<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Le plus grand d\u00e9fi pour la pr\u00e9servation de la langue et de la culture amazighes est le manque de mise en \u0153uvre. Cela inclut un manque d\u2019enseignants form\u00e9s qui n\u2019enseignent que tamazight et un manque de ressources mat\u00e9rielles des \u00e9tudiants et des enseignants. <\/p>\n\n\n\n

      En outre, il y a une stigmatisation sociale n\u00e9gative attach\u00e9e \u00e0 Tamazight qui doit \u00eatre \u00e9limin\u00e9e dans un effort conscient et une disparit\u00e9 entre les recherches qui ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9es par des institutions et les mesures de mise en \u0153uvre qui ont \u00e9t\u00e9 prises par les diff\u00e9rents pays de l\u2019Afrique du Nord. <\/p>\n\n\n\n

      En dehors des questions de ressources et d\u2019accessibilit\u00e9, il y a ceux qui sont compl\u00e8tement oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019enseignement de Tamazight. Ces opposants avancent l\u2019argument suivant : les pays de Tamazgha ont d\u00e9j\u00e0 un paysage linguistique complexe avec des \u00e9tudiants apprenant le Fusha<\/em> (Arabe standard) et le fran\u00e7ais et que s\u2019il est n\u00e9cessaire pour les \u00e9tudiants d\u2019apprendre une troisi\u00e8me langue, ce devrait \u00eatre une langue globale comme l\u2019anglais.<\/p>\n\n\n\n

      De plus, beaucoup de ceux qui sont contre l\u2019enseignement de Tamazight croient qu\u2019elle n\u2019a aucune valeur fonctionnelle r\u00e9elle et qu\u2019elle n\u2019est incluse dans le programme d\u2019\u00e9tudes qu\u2019\u00e0 titre symbolique. <\/p>\n\n\n\n

      Bien que la langue amazighe ait \u00e9t\u00e9 reconnue par certains \u00e9tats d\u2019Afrique du Nord, il est \u00e9galement important de se rappeler que ces \u00e9tats peuvent utiliser la reconnaissance comme un outil politique et comme un moyen de maintenir la paix et le soutien aux r\u00e9gimes pendant les p\u00e9riodes d\u2019instabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Par cons\u00e9quent, bien que les gouvernements aient pu inclure les Amazighs dans la constitution, il ne s\u2019agissait peut-\u00eatre pas d\u2019un simple acte de bonne volont\u00e9, mais d\u2019un geste soigneusement calcul\u00e9 pour conserver le soutien de la population amazighe dans une p\u00e9riode d\u2019instabilit\u00e9 dans toute la r\u00e9gion nord-africaine. <\/p>\n\n\n\n

      Un autre point important \u00e0 prendre en consid\u00e9ration est le choix du Maroc d\u2019utiliser le Tifinagh comme script\/alphabet pour la standardisation de l\u2019amazigh alors que l\u2019Alg\u00e9rie a \u00e9galement d\u00e9cid\u00e9 de reconna\u00eetre l\u2019amazigh comme langue officielle et de le normaliser, mais elle a choisi d\u2019utiliser l\u2019\u00e9criture arabe.<\/p>\n\n\n\n

      Bien qu\u2019il y ait probablement de nombreuses d\u2019explications possibles pour ce choix, il semble que le choix de diff\u00e9rentes \u00e9critures et la cr\u00e9ation de diff\u00e9rentes langues standardis\u00e9es emp\u00eachent les nombreuses communaut\u00e9s amazighes de l\u2019Afrique du Nord de cr\u00e9er une seule grande communaut\u00e9 linguistique dans l\u2019espace Tamazgha. <\/p>\n\n\n\n

      Cette mesure pr\u00e9ventive peut \u00e9galement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une man\u0153uvre politique visant \u00e0 emp\u00eacher la cr\u00e9ation d\u2019une communaut\u00e9 ayant des objectifs politiques communs et qui pourrait perturber l\u2019ordre public et la p\u00e9rennit\u00e9 des \u00c9tats-nations d\u00e9j\u00e0 form\u00e9s en Afrique du Nord.<\/p>\n\n\n\n

      D\u00e9velopper l\u2019\u00e9ducation dans Tamazgha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      L\u2019importance de l\u2019\u00e9ducation a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9e par un certain nombre de conventions internationales, notamment la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme et le Programme d\u2019action de la Conf\u00e9rence internationale sur la population et le d\u00e9veloppement de 1994. La quatri\u00e8me conf\u00e9rence mondiale sur les femmes, qui s\u2019est tenue \u00e0 P\u00e9kin en 1995, a reconnu que l\u2019alphab\u00e9tisation des femmes \u00e9tait essentielle pour leur permettre de participer aux d\u00e9cisions de la soci\u00e9t\u00e9 et d\u2019am\u00e9liorer le bien-\u00eatre des familles. En outre, les Nations Unies ont d\u00e9fini les Objectifs du Mill\u00e9naire pour le d\u00e9veloppement (OMD), qui comprennent des objectifs d\u2019am\u00e9lioration de l\u2019\u00e9ducation, d\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes et d\u2019autonomisation des femmes. Les OMD soulignent le r\u00f4le essentiel de l\u2019\u00e9ducation dans la construction de soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques et la cr\u00e9ation des bases d\u2019une croissance \u00e9conomique soutenue. <\/p>\n\n\n\n

      L\u2019\u00e9ducation contribue directement \u00e0 la croissance du revenu national en am\u00e9liorant les capacit\u00e9s productives de la main-d\u2019\u0153uvre. Une \u00e9tude r\u00e9cente portant sur 19 pays en d\u00e9veloppement, dont l\u2019\u00c9gypte, la Jordanie et la Tunisie, a conclu que la croissance \u00e9conomique \u00e0 long terme d\u2019un pays augmente de 3,7 % par ann\u00e9e d\u2019augmentation du niveau moyen de scolarisation de la population adulte. <\/p>\n\n\n\n

      L\u2019\u00e9ducation est donc une strat\u00e9gie cl\u00e9 pour r\u00e9duire la pauvret\u00e9, en particulier dans la r\u00e9gion MENA, o\u00f9 la pauvret\u00e9 n\u2019est pas aussi profonde que dans d\u2019autres r\u00e9gions en d\u00e9veloppement. Selon le Fonds des Nations Unies pour la population -UNFPA-, les pays qui ont fait des investissements sociaux dans la sant\u00e9, la planification familiale et l\u2019\u00e9ducation ont une croissance d\u00e9mographique plus lente et une croissance \u00e9conomique plus rapide que les pays qui n\u2019ont pas fait de tels investissements. <\/p>\n\n\n\n

      Dans une \u00e9conomie mondiale de plus en plus ouverte, les pays pr\u00e9sentant des taux \u00e9lev\u00e9s d\u2019analphab\u00e9tisme et des \u00e9carts entre les sexes en mati\u00e8re de niveau d\u2019\u00e9ducation ont tendance \u00e0 \u00eatre moins comp\u00e9titifs, car les investisseurs \u00e9trangers recherchent une main-d\u2019\u0153uvre \u00e0 la fois qualifi\u00e9e et bon march\u00e9. Diverses tendances mondiales posent des d\u00e9fis particuliers aux femmes analphab\u00e8tes ou ayant une \u00e9ducation limit\u00e9e. L\u2019orientation des \u00e9conomies vers l\u2019exportation et l\u2019importance croissante des petites et moyennes entreprises cr\u00e9ent des opportunit\u00e9s pour les femmes, mais celles-ci ont besoin de l\u2019\u00e9ducation et de la formation appropri\u00e9es pour en tirer pleinement parti.<\/p>\n\n\n\n

      En outre, les avantages de l\u2019\u00e9ducation des femmes pour l\u2019autonomisation des femmes et l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes sont largement reconnus :<\/p>\n\n\n\n

      • Lorsque l\u2019\u00e9ducation des femmes augmente, la f\u00e9condit\u00e9, la croissance d\u00e9mographique et la mortalit\u00e9 infantile et juv\u00e9nile diminuent et la sant\u00e9 des familles s\u2019am\u00e9liore.<\/strong><\/li>
      • L\u2019augmentation de la scolarisation des filles dans le secondaire est associ\u00e9e \u00e0 une augmentation de la participation des femmes \u00e0 la main-d\u2019\u0153uvre et de leur contribution au revenu du m\u00e9nage et au revenu national.<\/strong><\/li>
      • L\u2019augmentation de la capacit\u00e9 de gain des femmes a, \u00e0 son tour, un effet positif sur la nutrition des enfants. <\/strong><\/li>
      • Les enfants \u2013 en particulier les filles \u2013 de m\u00e8res instruites sont plus susceptibles d\u2019\u00eatre scolaris\u00e9s et d\u2019avoir un niveau d\u2019instruction plus \u00e9lev\u00e9.<\/strong><\/li>
      • Les femmes \u00e9duqu\u00e9es sont plus actives politiquement et mieux inform\u00e9es de leurs droits l\u00e9gaux et de la mani\u00e8re de les exercer.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n

        Strat\u00e9gie d\u2019alphab\u00e9tisation fonctionnelle des adultes (AFA) dans Tamazgha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        La qualit\u00e9 d\u2019une nation, disons-le, d\u00e9pend de la qualit\u00e9 des comp\u00e9tences, des capacit\u00e9s et des id\u00e9aux de ses habitants. L\u2019alphab\u00e9tisation l\u2019am\u00e9liore. Elle est un moyen d\u2019accomplissement et de d\u00e9veloppement personnel. \u00catre analphab\u00e8te est un \u00e9norme handicap intellectuel, politique et \u00e9conomique<\/strong>.  Toutefois, cela n\u2019emp\u00eache pas de d\u00e9velopper des politiques adapt\u00e9es \u00e0 la situation particuli\u00e8re des r\u00e9gions. Souvent, les politiques et strat\u00e9gies nationales d\u2019\u00e9ducation des adultes n\u2019abordent pas suffisamment le contenu et la m\u00e9thode de l\u2019\u00e9ducation des adultes dans diverses communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

        Les interventions \u00e9ducatives dans ces communaut\u00e9s n\u00e9cessitent une bonne compr\u00e9hension des conditions sociales, culturelles et \u00e9conomiques qui les affectent directement, ainsi que de leurs besoins et circonstances particuli\u00e8res. Sur la base de la structure nationale de l\u2019\u00e9ducation des adultes, le gouvernement devrait cr\u00e9er un d\u00e9partement\/commission distinct et un organisme de surveillance au niveau national. Cet organisme devrait avoir un statut juridique et s\u2019impliquer intensivement dans les questions li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des adultes au niveau de la base. Il devrait \u00e9galement \u00eatre charg\u00e9 de formuler et de coordonner les programmes d\u2019\u00e9ducation des adultes, et \u00eatre responsable du suivi et de l\u2019\u00e9valuation de la mise en \u0153uvre des politiques et programmes pertinents pour l\u2019\u00e9ducation pastorale des adultes dans les diff\u00e9rentes r\u00e9gions.<\/p>\n\n\n\n

        \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

        L\u2019\u00e9ducation fonctionnelle des adultes ne devrait pas seulement \u00eatre con\u00e7ue pour permettre \u00e0 la base de lire et d\u2019\u00e9crire et d\u2019effectuer des calculs simples (3 Rs), mais aussi pour lui enseigner des comp\u00e9tences de base pouvant \u00eatre utilis\u00e9es dans la vie quotidienne. Le programme d\u2019\u00e9tudes devrait \u00eatre \u00e9labor\u00e9 sur la base d\u2019une connaissance d\u00e9taill\u00e9e et solide de leur mode de vie et de l\u2019environnement social et physique des personnes concern\u00e9es. Il devrait leur permettre de faire face aux d\u00e9fis de la vie quotidienne et de contribuer \u00e0 la diversification \u00e9conomique et \u00e0 la r\u00e9duction de la pauvret\u00e9 dans leurs communaut\u00e9s locales ainsi qu\u2019au niveau national.<\/p>\n\n\n\n

        Le programme AFA propos\u00e9 doit aplanir une certaine distorsion entre les discours politiques et les demandes sociales et individuelles des populations ; distorsion qui conduit \u00e0 proposer un programme d\u2019alphab\u00e9tisation uniforme aux objectifs pr\u00e9cis et limit\u00e9s qui s\u2019av\u00e8re inadapt\u00e9 \u00e0 la vari\u00e9t\u00e9 des motivations exprim\u00e9es. Il ne s\u2019agit pas de dire que le gouvernement doit proposer des programmes adapt\u00e9s \u00e0 l\u2019ensemble des motivations \u00e9voqu\u00e9es. Toutefois, il pourrait \u00eatre opportun de diversifier l\u2019offre afin de mieux r\u00e9pondre aux besoins, notamment de formation continue et d\u2019insertion professionnelle, exprim\u00e9s par certains des b\u00e9n\u00e9ficiaires.<\/p>\n\n\n\n

        L\u2019approche AFA met \u00e9galement en \u00e9vidence le fait que les motivations varient selon le lieu, l\u2019\u00e2ge et le sexe. Les jeunes hommes en milieu urbain attendent de cette immersion plus de socialisation et de formation qualifiante, tandis que les femmes sont plus int\u00e9ress\u00e9es par une ouverture sur le monde et une recherche de rep\u00e8res. Certains op\u00e9rateurs, notamment les ONGs, annoncent, en plus du programme d\u2019alphab\u00e9tisation, la possibilit\u00e9 d\u2019apprendre un m\u00e9tier. Il s\u2019agit tr\u00e8s souvent de m\u00e9tiers de couture et de broderie, principalement pour les femmes. Bien que ces comp\u00e9tences puissent \u00eatre acquises par d\u2019autres activit\u00e9s, ce c\u00f4t\u00e9 fonctionnel de l\u2019alphab\u00e9tisation continue de servir d\u2019app\u00e2t car il est susceptible d\u2019attirer les b\u00e9n\u00e9ficiaires.<\/p>\n\n\n\n

        Conclusion : Quelques actions entreprises par l\u2019AMA en faveur des Amazighs du monde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        • En mai 2020, l\u2019AMA interpelle le pr\u00e9sident fran\u00e7ais Emmanuel Macron en lui envoyant une lettre dont l\u2019objet est Demande de mesures urgentes pour mettre fin \u00e0 la guerre civile libyenne en prenant en compte la participation active et les droits des Amazighs<\/strong>.<\/li>
        • En juillet 2020, l\u2019AMA adresse une correspondance au pr\u00e9sident fran\u00e7ais Emmanuel Macron \u00e0 l\u2019occasion du 99\u00e8 anniversaire de la bataille d\u2019Anoual le 21 juillet, dans laquelle le pr\u00e9sident de l\u2019AMA a attir\u00e9 de nouveau son attention sur \u00ab le grand pr\u00e9judice non r\u00e9solu impliquant immanquablement la responsabilit\u00e9 de la R\u00e9publique fran\u00e7aise dans l\u2019utilisation des armes chimiques contre les populations civiles du Grand Rif marocain pendant la Guerre du Rif de 1921-1927 <\/em>\u00bb. Jean Le Roch, de l\u2019\u00c9tat-Major particulier de la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique, r\u00e9pond \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Mondiale Amazighe \u00ab Le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique a bien re\u00e7u la correspondance par laquelle vous demandez, en faveur des h\u00e9ritiers des victimes de la guerre du Rif (1921-1926), la r\u00e9paration des pr\u00e9judices subis dans le cadre de l\u2019utilisation d\u2019armes chimiques contre la population civile. Le chef de l\u2019Etat m\u2019a confi\u00e9 le soin de vous assurer de la meilleure attention avec laquelle il a \u00e9t\u00e9 pris connaissance de votre courrier et les pr\u00e9occupations qui motivent votre d\u00e9marche <\/em>\u00bb. En soulignant qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un sujet d\u00e9licat, il a fait savoir que cela rel\u00e8ve des comp\u00e9tences confi\u00e9es \u00e0 la ministre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e aupr\u00e8s de la ministre des Arm\u00e9es charg\u00e9e de la m\u00e9moire et des anciens combattants. M. Le Roch a assur\u00e9 que la demande de M. Raha sera examin\u00e9e avec soin, en ajoutant \u00ab Ses services ne manqueront pas de vous faire directement savoir la suite susceptible de lui \u00eatre r\u00e9serv\u00e9e<\/em> \u00bb.<\/li>
        • En septembre 2020, l\u2019AMA interpelle Conseil des droits de l\u2019Homme des Nations Unies sur les droits des Amazighs au Maroc en lui envoyant une lettre dont l\u2019objet est Demande d\u2019interpellation des autorit\u00e9s marocaines en faveur de respect des droits des Amazighs et de la lib\u00e9ration des d\u00e9tenus politiques du \u00ab Hirak du Rif \u00bb.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n

          Articler19.ma<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Par Dr Mohamed Chtatou L\u2019ONG internationale de d\u00e9fense des droits du peuple amazighe, l\u2019Assembl\u00e9e Mondiale Amazighe (AMA), en collaboration avec le journal \u00ab Le Monde Amazigh \u00bb, la Fondation allemande Friedrich Naumann pour la Libert\u00e9,… <\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[108,103,114],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14123"}],"collection":[{"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/87"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14123"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14123\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14125,"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14123\/revisions\/14125"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}