{"id":13039,"date":"2022-01-22T09:38:05","date_gmt":"2022-01-22T14:38:05","guid":{"rendered":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=13039"},"modified":"2022-01-22T09:38:09","modified_gmt":"2022-01-22T14:38:09","slug":"erdogan-avait-il-raison-de-transformer-sainte-sophie-en-mosquee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=13039","title":{"rendered":"Erdo\u011fan avait-il raison de transformer Sainte-Sophie en mosqu\u00e9e ?"},"content":{"rendered":"\n

<\/a>Soumaya Ghannoushi<\/p>\n\n\n\n

Rendre \u00e0 Sainte-Sophie son ancien statut de lieu de culte n\u2019est qu\u2019une \u00e9tape de plus dans le rejet par la Turquie de l\u2019occidentalisation forc\u00e9e impos\u00e9e par le sommet<\/p>\n\n\n\n

\"Un<\/figure>\n\n\n\n

Un homme portant un tee-shirt avec le drapeau turc devant la basilique Sainte-Sophie, (Reuters)<\/p>\n\n\n\n

Lorsque Mehmet II, septi\u00e8me sultan de l\u2019empire ottoman, a pri\u00e9 \u00e0 Sainte-Sophie apr\u00e8s la conqu\u00eate de Constantinople le 29 mai 1453, cela a marqu\u00e9 un tournant dans les rapports de force en Anatolie en faveur d\u2019une nouvelle force, les Turcs musulmans, qui avait \u00e9merg\u00e9 en Asie centrale. <\/p>\n\n\n\n

Cinq si\u00e8cles plus tard, le 1er <\/sup>f\u00e9vrier 1935, lorsque Kemal Atat\u00fcrk a fait de Sainte-Sophie un mus\u00e9e, ce fut un autre tournant, annon\u00e7ant l\u2019\u00e8re du k\u00e9malisme \u2013 d\u2019une occidentalisation et une la\u00efcisation forc\u00e9es, impos\u00e9es par le sommet. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9norme et pr\u00e9cieux tapis de pri\u00e8re de Sainte-Sophie a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit en pi\u00e8ces. L\u2019\u00e9cole qui se trouvait en annexe, la premi\u00e8re universit\u00e9 ottomane, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9molie. Les gigantesques cierges qui \u00e9clairaient les salles de pri\u00e8re ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9coup\u00e9s et fondus. Son petit minaret Bay\u00e9zid II a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit et le reste de ses minarets devaient suivre, s\u2019il ne s\u2019\u00e9tait pas trouv\u00e9 qu\u2019ils soutenaient les d\u00f4mes, qui se seraient alors effondr\u00e9s, d\u00e9truisant l\u2019ensemble de l\u2019\u00e9difice. <\/a>VID\u00c9O : La Turquie va-t-elle faire de Sainte-Sophie une mosqu\u00e9e ?<\/p>\n\n\n\n

Cette conversion fut une d\u00e9claration retentissante du projet du k\u00e9malisme, qui mettait l\u2019\u00e9limination du patrimoine religieux de la Turquie au premier plan. <\/p>\n\n\n\n

Le remplacement des caract\u00e8res arabes ottomans par l\u2019alphabet latin, l\u2019interdiction de l\u2019appel \u00e0 la pri\u00e8re originellement en arabe, l\u2019interdiction des tenues traditionnelles islamiques, et la fermeture de centaines de mosqu\u00e9es, d\u2019\u00e9coles, de sanctuaires et de fondations religieuses \u00e9taient autant de manifestations de ce projet radical. <\/p>\n\n\n\n

Les Turcs consid\u00e9raient Atat\u00fcrk comme un grand lib\u00e9rateur, un h\u00e9ros national qui s\u2019\u00e9tait oppos\u00e9 aux forces britanniques et fran\u00e7aises qui occupaient l\u2019Anatolie \u2013 \u00e0 tel point qu\u2019il \u00e9tait connu sous le nom de \u00ab Gazi Kemal \u00bb, le conqu\u00e9rant, un nouveau Mehmet II, rien de moins.<\/p>\n\n\n\n

Le message \u00e9tait clair et sans \u00e9quivoque : il n\u2019y aura aucune tol\u00e9rance de l\u2019expression religieuse quelle que soit sa forme \u2013 m\u00eame pas pour de simples rituels et pratiques sans int\u00e9r\u00eats<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Atat\u00fcrk s\u2019est servi de la l\u00e9gitimit\u00e9 qu\u2019il avait acquise de par son r\u00f4le dans la lutte pour la lib\u00e9ration nationale pour lancer une campagne virulente contre le patrimoine ottoman du pays, en faveur d\u2019une modernisation impos\u00e9e par l\u2019\u00c9tat et d\u2019une la\u00efcisation de l\u2019arm\u00e9e, lesquelles tournaient autour du culte de la personnalit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Lorsque trente ans plus tard, le Premier ministre \u00e9lu Adnan Menderes \u2013 pourtant ni religieux ni islamiste \u2013 a cherch\u00e9 \u00e0 limiter cette offensive f\u00e9roce sur la culture et l\u2019identit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9, par exemple, en r\u00e9tablissant l\u2019appel \u00e0 la pri\u00e8re (adhan<\/em>) en arabe, qui avait \u00e9t\u00e9 exclusivement en turc pendant dix-huit ans, il a \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9 par un violent putsch militaire, emprisonn\u00e9 et envoy\u00e9 \u00e0 la potence le 17 septembre 1961.<\/p>\n\n\n\n

Le message \u00e9tait clair et sans \u00e9quivoque : il n\u2019y aura aucune tol\u00e9rance de l\u2019expression religieuse quelle que soit sa forme \u2013 m\u00eame pas pour de simples rituels et pratiques sans int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n\n\n\n

Suivre un chemin diff\u00e9rent<\/h3>\n\n\n\n

Beaucoup d\u2019eau a coul\u00e9 sous les ponts d\u2019Istanbul depuis lors. Gardiens sacr\u00e9s de la la\u00efcit\u00e9, les militaires se sont retrouv\u00e9s face \u00e0 un mouvement d\u2019islamisation, issu des profondeurs de la soci\u00e9t\u00e9 turque, depuis les mosqu\u00e9es et les sanctuaires, les \u00e9coles et les universit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es 1970 et 1980, ce grand mouvement issu de la base, \u00e0 la croissance rapide, en est venu \u00e0 assurer un caract\u00e8re politique qui s\u2019est fait de plus en plus prononc\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Le jeune Recep Tayyip Erdo\u011fan a lui-m\u00eame fait partie de ce mouvement en plein essor avant d\u2019\u00eatre \u00e9lu maire de la ville d\u2019Istanbul sur le d\u00e9clin et de s\u2019engager sur un chemin diff\u00e9rent de celui de son professeur, Necmettin Erbakan. <\/p>\n\n\n\n

\"L\u2019int\u00e9rieur
L\u2019int\u00e9rieur de Sainte-Sophie \u00e0 Istanbul, photographi\u00e9 le 10 juillet 2020 (AFP)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La r\u00e9cente d\u00e9cision de Erdo\u011fan de rendre \u00e0 Sainte-Sophie son ancien statut de lieu de culte a en r\u00e9alit\u00e9 bien peu \u00e0 voir avec un conflit entre l\u2019islam et la chr\u00e9tient\u00e9, ou entre \u00e9glise et mosqu\u00e9e. Cela fait partie du chemin que suit la Turquie depuis quarante ans : un rejet de la la\u00efcit\u00e9 de l\u2019arm\u00e9e et de l\u2019occidentalisation forc\u00e9e, impos\u00e9e par le sommet. <\/p>\n\n\n\n

Erdo\u011fan cherche \u00e0 renouveler les liens de son pays avec son histoire islamique ottomane pass\u00e9e et \u00e0 revendiquer ses symboles et sa l\u00e9gitimit\u00e9, au c\u0153ur de laquelle se trouve Sainte-Sophie. <\/p>\n\n\n\n

En passant au crible les d\u00e9clarations publiques et les discours d\u2019Erdo\u011fan avant m\u00eame son \u00e9lection \u00e0 la mairie d\u2019Istanbul, on ne peut pas passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des fr\u00e9quentes r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Sainte-Sophie. Bien qu\u2019il ait souvent exprim\u00e9<\/a> sa r\u00e9ticence \u00e0 modifier le statut de ce monument iconique, craignant que ce ne soit pas le bon moment, on trouve des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Sainte-Sophie dans son discours avant m\u00eame qu\u2019il ne devienne maire d\u2019Istanbul. <\/p>\n\n\n\n

Son emprisonnement en 1999 faisait suite \u00e0 un discours public dans lequel il avait passionn\u00e9ment cit\u00e9 les c\u00e9l\u00e8bres versets du po\u00e8te nationaliste turc Ziya G\u00f6kalp : \u00ab Les minarets sont nos ba\u00efonnettes, les coupoles nos casques, les mosqu\u00e9es sont nos casernes, les croyants nos soldats. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Revendiquer le pass\u00e9 ottoman<\/h3>\n\n\n\n

Tout comme le fait de faire de Sainte-Sophie un mus\u00e9e symbolisait une rupture avec le pass\u00e9 ottoman de la Turquie et \u00e9tait une affirmation de l\u2019essor de la la\u00efcisation occidentale, sa reconversion en mosqu\u00e9e signifie la revendication du pass\u00e9 du pays.<\/p>\n\n\n\n

Erdo\u011fan le d\u00e9crit comme un retour<\/a> \u00e0 nos anc\u00eatres, un retour au pass\u00e9 comme tremplin vers l\u2019avenir, vers une nouvelle Turquie r\u00e9concili\u00e9e avec son pass\u00e9 ottoman. <\/a>Reconversion de Sainte-Sophie en mosqu\u00e9e : cons\u00e9cration de la nouvelle Turquie de l\u2019AKP ?Lire<\/a><\/p>\n\n\n\n

Cela intervient alors qu\u2019une querelle de l\u00e9gitimit\u00e9 fait rage \u00e0 travers la r\u00e9gion entre les diff\u00e9rents poids lourds. <\/p>\n\n\n\n

En Arabie saoudite, le dirigeant de facto<\/em>, le prince h\u00e9ritier Mohammed ben Salmane, est pass\u00e9 d\u2019un wahhabisme impos\u00e9 par l\u2019\u00c9tat \u00e0 un mod\u00e8le agressif d\u2019occidentalisation impos\u00e9 par l\u2019\u00c9tat, fort contraste avec le statut du pays en tant que gardien de la Mecque et M\u00e9dine. <\/p>\n\n\n\n

En \u00c9gypte, al-Azhar, autrefois puissant centre de l\u2019islam sunnite, a perdu toute influence et cr\u00e9dibilit\u00e9. Ses cheikhs sont d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9s comme de simples fonctionnaires nomm\u00e9s par les services de renseignement pour l\u00e9gitimer les politiques du pr\u00e9sident Abdel Fattah al-Sissi. <\/p>\n\n\n\n

La virulente hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019islam politique partag\u00e9e par les deux pays (ainsi que par les \u00c9mirats arabes unis) les a conduits \u00e0 un antagonisme envers l\u2019islam lui-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

La Turquie, quant \u00e0 elle, s\u2019est engag\u00e9e dans la direction oppos\u00e9e : affirmant ses qualifications en tant que leader de l\u2019islam sunnite et investissant dans sa capitale symbolique comme l\u2019h\u00e9riti\u00e8re de l\u2019empire ottoman. <\/p>\n\n\n\n

Un mod\u00e8le inspirant<\/h3>\n\n\n\n

M\u00eame si la reconversion de Sainte-Sophie en mosqu\u00e9e est une affaire nationale turque, elle a eu des \u00e9chos \u00e0 travers le monde musulman. Erdo\u011fan a \u00e9t\u00e9 acclam\u00e9 par ses partisans comme un puissant dirigeant musulman \u2013 l\u2019antidote aux rois et pr\u00e9sidents arabes faibles consid\u00e9r\u00e9s comme complices d\u2019une grande partie de la souffrance des musulmans, tournant le dos \u00e0 la Palestine, \u00e0 l\u2019islam et \u00e0 tout ce qui est sacr\u00e9 pour leurs peuples, afin de pr\u00e9server leurs r\u00e9gimes corrompus et despotiques. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 leurs yeux, ce n\u2019est qu\u2019une nouvelle incarnation de l\u2019hypocrisie occidentale et des doubles standards<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la d\u00e9cision concernant Sainte-Sophie, de nombreux musulmans ont fait remarquer que ceux qui \u00e9taient outrag\u00e9s par cette d\u00e9cision n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9rang\u00e9s par l\u2019annexion des mosqu\u00e9es, qu\u2019elles soient petites ou grandes, par la conversion des mosqu\u00e9es en cath\u00e9drales ou par la destruction et la prise de centaines d\u2019autres monuments islamiques en Espagne, dans les Balkans, en Palestine, en Italie, en Inde, en Russie et dans d\u2019autres r\u00e9gions du monde. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 leurs yeux, ce n\u2019est qu\u2019une nouvelle incarnation de l\u2019hypocrisie occidentale et des doubles standards. <\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 toutes les attaques contre lui dans les m\u00e9dias occidentaux et arabes, Erdo\u011fan semble avoir remport\u00e9 le concours de l\u00e9gitimit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

– Soumaya Ghannoushi<\/em><\/strong> est une \u00e9crivaine britanno-tunisienne sp\u00e9cialis\u00e9e en politique du Moyen-Orient. Vous pouvez la suivre sur Twitter:<\/em> @SMGhannoushi<\/p>\n\n\n\n

Les opinions exprim\u00e9es dans cet article n\u2019engagent que leur auteur et ne refl\u00e8tent pas n\u00e9cessairement la politique \u00e9ditoriale de <\/em>Middle East Eye.<\/p>\n\n\n\n

Traduit de l\u2019anglais (original) par VECTranslation.<\/em>Soumaya GhannoushiSoumaya Ghannoushi is a British Tunisian writer and expert in Middle East politics. Her journalistic work has appeared in The Guardian, The Independent, Corriere della Sera, aljazeera.net and Al Quds. A selection of her writings may be found at: soumayaghannoushi.com and she tweets @SMGhannoushi.<\/p>\n\n\n\n

Source : Midle east eyes<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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