{"id":12218,"date":"2021-12-12T09:57:47","date_gmt":"2021-12-12T14:57:47","guid":{"rendered":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=12218"},"modified":"2021-12-12T09:57:49","modified_gmt":"2021-12-12T14:57:49","slug":"lislam-est-a-la-fois-un-fait-social-culturel-et-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=12218","title":{"rendered":"“L\u2019islam est \u00e0 la fois un fait social, culturel et politique”"},"content":{"rendered":"\n

La religion islamique est-elle indissociable de la chose politique\u200a? L\u2019islamologue Radouane Attiya revient sur le lien originel entre islam et gouvernance. Il pose un regard cinglant sur la gestion du culte en Belgique.<\/h2>\n\n\n\n
\""L\u2019islam
\u00a9BELGA<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

28<\/strong>Guillaume Tom<\/p>\n\n\n\n

Qu’est-ce que l’islam ? Une religion, une id\u00e9ologie, un dogme ? C’est \u00e0 cette vaste question que l’islamologue Radouane Attiya tente de r\u00e9pondre dans un petit essai publi\u00e9 dans la collection Dis, c’est quoi ?,<\/em> aux \u00e9ditions de la Renaissance du Livre.<\/p>\n\n\n\n

“Ce livre r\u00e9pond \u00e0 un besoin imm\u00e9diat de clarifier certaines notions<\/em>“, pose le chercheur de l’Universit\u00e9 de Li\u00e8ge. Il ne s’agit pourtant pas d’un lexique froid mais plut\u00f4t du cheminement d’une r\u00e9flexion autour d’un sujet personnel pour l’ancien imam. “J’ai voulu ajouter une certaine intimit\u00e9 car on est ici dans un sujet qui touche \u00e0 l’intime. Souvent, on \u00e9rige l’argument d’autorit\u00e9 pour prendre la parole sur ce genre de sujet. Je voulais rester ici dans le questionnement<\/em>“, confie-t-il.<\/p>\n\n\n\n

Mais la r\u00e9flexion de Radouane Attiya d\u00e9passe le seul cadre de l\u2019exp\u00e9rience personnelle de la foi. M. Attiya occupe la pr\u00e9sidence de l\u2019Institut de la formation des imams, charg\u00e9 de mettre sur pied le cursus acad\u00e9mique des ministres du culte musulman. Depuis plusieurs ann\u00e9es, il est associ\u00e9 \u00e0 la reflexion sur la gestion du culte en Belgique. Il porte un regard critique sur ce sujet br\u00fblant.<\/p>\n\n\n\n

Vous faites de la religion un “fait total”, \u00e0 la fois culturel, cultuel et politique. Vous \u00e9crivez que parler “d\u2019islam politique” est d\u2019ailleurs un pl\u00e9onasme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On est effectivement dans un syst\u00e8me qui englobe tous les pans de la soci\u00e9t\u00e9 : l\u2019islam est \u00e0 la fois un fait social, culturel, politique ; ramener l\u2019islam \u00e0 une sagesse ou une religion me para\u00eet un peu r\u00e9ducteur. De ce point de vue, oui, il y a un pl\u00e9onasme \u00e0 parler d\u2019islam politique puisqu\u2019il l\u2019est dans son essence. Paradoxalement, \u00e0 ses d\u00e9buts, les tenants du pouvoir \u00e9tablissaient une distinction claire entre le religieux et la gouvernance. Mais cette derni\u00e8re est devenue centrale parce que la nouvelle communaut\u00e9 devait construire un espace propice \u00e0 son existence.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, certains voient, dans les nouveaux flux migratoires, un risque de domination de l\u2019islam sous pr\u00e9texte que ces personnes ne parviendraient pas \u00e0 s\u2019int\u00e9grer et voudraient imposer leur vision de la soci\u00e9t\u00e9. L\u2019islam n\u2019est plus expansionniste, l\u00e0 o\u00f9, par exemple, dans ses textes fondateurs, le catholicisme contemporain a conserv\u00e9 une vis\u00e9e \u00e9vang\u00e9liste. Cependant, la doctrine wahhabite, surtout pr\u00e9sente au Moyen-Orient, reste dans un \u00e9lan pros\u00e9lyte et utilise pour cela plusieurs canaux de diffusion. D\u2019abord, une manne p\u00e9troli\u00e8re importante, mais aussi des cha\u00eenes satellitaires ou par le biais de l\u2019\u00e9dition.<\/p>\n\n\n\n

Vous postulez l\u2019existence de plusieurs courants au sein de l\u2019Islam, notamment selon les zones g\u00e9ographiques o\u00f9 il est pratiqu\u00e9. Existe-t-il un islam belge ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr. Certains anthropologues diraient le contraire mais pour moi, oui, il existe plusieurs islams selon le territoire o\u00f9 il trouve place. L\u2019islam pratiqu\u00e9 en Arabie saoudite n\u2019est pas semblable \u00e0 celui pratiqu\u00e9 en Indon\u00e9sie. De m\u00eame, les minorit\u00e9s musulmanes vivant aujourd\u2019hui \u00e0 Rome ou \u00e0 Londres ne sont plus assimilables \u00e0 leurs coreligionnaires vivant ailleurs dans le monde. Sous cet angle, oui, nous pouvons admettre l\u2019existence de plusieurs islams. En ce sens, je peux m\u00eame affirmer qu\u2019il existe un islam de Belgique.<\/p>\n\n\n\n

Et quelles seraient ses caract\u00e9ristiques ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La grande majorit\u00e9 des musulmans respectent la loi et s\u2019acquittent de ses obligations fiscales. Ils manifestent leur croyance religieuse dans des pratiques qui passent quasi inaper\u00e7ues dans les lieux de culte d\u00e9di\u00e9s. Hormis une infime minorit\u00e9 agissante aux accents revendicateurs, l\u2019islam de Belgique existe bel et bien. Il nous faut cependant veiller \u00e0 sa bonne gestion et son organisation sur la question du temporel du culte.<\/p>\n\n\n\n

Cela pose la question de la repr\u00e9sentativit\u00e9 des organes de gestion, en l\u2019occurrence l\u2019Ex\u00e9cutif des musulmans de Belgique (EMB), qui se trouve dans la tourmente depuis plusieurs ann\u00e9es\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019islam militant a longtemps structur\u00e9 les mentalit\u00e9s et il a agi en toute impunit\u00e9. Depuis les attentats en 2001, a jailli sur la sc\u00e8ne internationale un nouveau paradigme. L\u2019islam du si\u00e8cle dernier d\u00e9voilait ses limites et ses failles. Il a pourtant fallu op\u00e9rer des tractations avec ses repr\u00e9sentants jug\u00e9s l\u00e9gitimes. C\u2019est ce qui a \u00e9t\u00e9 fait avec les salafistes et les Fr\u00e8res musulmans. N\u2019oublions pas que la “maison m\u00e8re” de ces groupes \u00e9tait situ\u00e9e au Moyen-Orient. D\u2019embl\u00e9e, des visions de la soci\u00e9t\u00e9 s\u2019entrechoquaient.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, des responsables institutionnels musulmans se sont \u00e9loign\u00e9s de leur militantisme d\u2019antan mais ils n\u2019en demeurent pas moins inf\u00e9od\u00e9s \u00e0 des \u00c9tats \u00e9trangers. La gestion du culte est \u00e9minemment complexe parce qu\u2019il y a interf\u00e9rence avec des islams transplant\u00e9s, de Turquie, du Maroc ou encore du Moyen-Orient. Or aujourd\u2019hui les \u00c9tats marocain et turc assument cette interf\u00e9rence, comme le d\u00e9montre un r\u00e9cent rapport de la S\u00fbret\u00e9 de l\u2019\u00c9tat. Des responsables de l\u2019Ex\u00e9cutif des musulmans de Belgique crient \u00e0 l\u2019ing\u00e9rence de la part de l\u2019\u00c9tat belge, arguant que le culte musulman n\u2019est pas trait\u00e9 au m\u00eame titre que les autres cultes. Face \u00e0 cette plainte, je suis d\u2019avis que le politique doit se saisir de ce dossier puisque celui-ci se heurte avec des agendas religieux cach\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9tat belge a-t-il \u00e9chou\u00e9 dans sa mission ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ind\u00e9niable. L\u2019\u00c9tat a failli dans sa mission en maintenant des figures d\u2019autorit\u00e9 dans ces institutions sous pr\u00e9texte qu\u2019elles endiguaient les extr\u00e9mistes. C\u2019\u00e9tait l\u00e0 ignorer toute la jeunesse musulmane capable de se saisir de ces dossiers. L\u2019\u00c9tat a aussi sa part de responsabilit\u00e9 dans la situation que conna\u00eet l\u2019institution charg\u00e9e de g\u00e9rer le temporel du culte musulman, une institution dont il ne reste qu\u2019un cadavre. J\u2019\u00e9coutais r\u00e9cemment \u00e0 la radio le pr\u00eache de la mosqu\u00e9e du Cinquantenaire. C\u2019\u00e9tait tout simplement surr\u00e9aliste.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019imam, dans son pr\u00eache, insistait sur la l\u00e9gitimit\u00e9 de ceux qui sont amen\u00e9s \u00e0 parler au nom de l\u2019islam. Le r\u00e9f\u00e9rent qu\u2019il convoque dans son discours est des plus interpellant car l\u2019insistance sur le r\u00e9f\u00e9rent religieux peut conduire aux conflits de normes. Le pr\u00eacheur revenait sans cesse sur le terme “fatwa”. Or, aujourd\u2019hui, les musulmans sont r\u00e9gis par la loi belge et non par la sharia. Ces discours sont totalement d\u00e9connect\u00e9s des r\u00e9alit\u00e9s sociale et culturelle de notre pays. Marteler son public avec l\u2019importance suppos\u00e9e de la “fatwa” dans un fran\u00e7ais approximatif et m\u00e9diocre est plus que pr\u00e9occupant. Il me semble que les citoyens de confession musulmane ont d\u2019autres aspirations aujourd\u2019hui plut\u00f4t que de se voir proposer une vision de l\u2019islam \u00e0 mille lieues de leurs repr\u00e9sentations et de leurs espoirs.<\/p>\n\n\n\n

Ce discours n\u2019est pas encadr\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans les faits, la Grande Mosqu\u00e9e n\u2019est plus sous tutelle saoudienne, mais les mentalit\u00e9s, elles, le sont encore. Le pr\u00eache de l\u2019imam que j\u2019ai entendu \u00e9tait indubitablement tourn\u00e9 vers l\u2019Orient. En \u00e9voquant cette l\u00e9gitimit\u00e9, nous revenons \u00e0 discuter sur la question de la formation des imams. Peut-on vraiment penser que le discours qui a gangren\u00e9 les mentalit\u00e9s pendant quarante ans va soudainement dispara\u00eetre parce qu\u2019une commission parlementaire (l\u00e9gitimement mise en place apr\u00e8s les attentats de Bruxelles) arrive \u00e0 la conclusion qu\u2019il est indispensable de mettre un terme \u00e0 la tutelle saoudienne ? Ce serait na\u00eff de le croire. La politique men\u00e9e par le ministre de la Justice Vincent Van Quickenborne (Open VLD) dans le dossier de la gestion du culte musulman consistant \u00e0 dire “Stop aux ing\u00e9rences \u00e9trang\u00e8res” est tout \u00e0 fait louable mais elle doit concerner toute forme d\u2019ing\u00e9rence qui menace la soci\u00e9t\u00e9. Et quand le Premier ministre Alexander De Croo affirme que la formation des imams est un \u00e9chec, il faudrait alors pr\u00e9ciser de quelle formation il est question. Rappelons que l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 des imams ne parlent pas une des langues nationales et ne peut donc b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un v\u00e9ritable parcours d\u2019int\u00e9gration. La soci\u00e9t\u00e9 belge regorge de talents parmi les cadres musulmans qui pourraient proposer des solutions globales et imm\u00e9diates aux nombreux probl\u00e8mes que rencontre l\u2019islam de Belgique, mais ils sont souvent ignor\u00e9s<\/p>\n\n\n\n

Source : La Libre<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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