{"id":10475,"date":"2023-05-05T06:12:43","date_gmt":"2023-05-05T11:12:43","guid":{"rendered":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=10475"},"modified":"2023-05-05T06:12:45","modified_gmt":"2023-05-05T11:12:45","slug":"limmigration-marocaine-au-canada-histoire-et-profil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=10475","title":{"rendered":"L’immigration marocaine au Canada, histoire et profil"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 la fin des ann\u00e9es 1960, le Canada ouvre ses fronti\u00e8res \u00e0 une immigration de plus en plus diversifi\u00e9e et m\u00e8ne, depuis lors, une politique d\u2019immigration permanente avec des chiffres allant de 200 000 \u00e0 250 000 admissions par ann\u00e9e. Aujourd\u2019hui, pr\u00e8s de 20 % des 33 millions d\u2019habitants recens\u00e9s au Canada sont n\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Depuis vingt ans, le nombre de migrants en provenance du Maghreb ne cesse d\u2019augmenter, se dirigeant tr\u00e8s majoritairement vers le Qu\u00e9bec, la province qui b\u00e9n\u00e9ficie des plus importantes pr\u00e9rogatives en mati\u00e8re de s\u00e9lection migratoire. Cela place le Maroc et l\u2019Alg\u00e9rie aux deux premiers rangs des pays d\u2019immigration au Qu\u00e9bec. \u00c0 l\u2019heure actuelle, la population d\u2019origine marocaine s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 pr\u00e8s de 72 000 personnes pour l\u2019ensemble du Canada, dont 60 000 r\u00e9sident au Qu\u00e9bec. Les immigrants originaires du Maroc sont en moyenne tr\u00e8s qualifi\u00e9s et d\u00e9j\u00e0 francophones \u00e0 leur arriv\u00e9e au Qu\u00e9bec. Cependant, ils n\u2019\u00e9chappent pas aux difficult\u00e9s d\u2019insertion socio-\u00e9conomique. Il s\u2019agit donc de faire le point sur l\u2019histoire et le profil de l\u2019immigration marocaine au Canada et de proposer quelques pistes de r\u00e9flexion sur les enjeux sp\u00e9cifiques auxquels se confronte cette population, au Qu\u00e9bec.<\/p>\n\n\n\n

Avant les ann\u00e9es 1960, les migrants originaires du monde arabe qui se dirigent vers le Canada viennent du Machrek (Syrie, Liban et \u00c9gypte, principalement). Les premi\u00e8res migrations en provenance du Maghreb sont plus tardives et concernent en grande majorit\u00e9 des Marocains de confession juive. En effet, une grande partie de la communaut\u00e9 juive du Maroc \u00e9migre au Qu\u00e9bec entre 1950 et 1980, suite \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance du royaume et aux premi\u00e8res guerres isra\u00e9lo-arabes. Cette migration se tarit par la suite, hormis quelques regroupements familiaux et des \u00e9tudiants venus se former apr\u00e8s les ind\u00e9pendances.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9cennie 1990 va marquer l\u2019arriv\u00e9e d\u2019une nouvelle vague migratoire en provenance de cette r\u00e9gion, qui ne cesse d\u2019augmenter depuis. Il s\u2019agit d\u2019abord d\u2019Alg\u00e9riens fuyant la guerre et b\u00e9n\u00e9ficiant du statut de r\u00e9fugi\u00e9s ou de migrant \u00e9conomique qualifi\u00e9. Ce sera ensuite le tour des Marocains qui arrivent en grand nombre \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990. Ces nouveaux arrivants, principalement musulmans, ont un profil et une exp\u00e9rience d\u2019int\u00e9gration tr\u00e8s diff\u00e9rents des premiers migrants venus du Maroc, ce qui justifie qu\u2019ils soient \u00e9tudi\u00e9s \u00e0 part. Cette nouvelle migration marocaine se caract\u00e9rise par un fort accroissement continu depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es et par sa concentration dans la province du Qu\u00e9bec (\u00e0 80 %), et dans la ville de Montr\u00e9al. Cette tendance explique le fait que les recherches concernant les Marocains \u2013 et les Maghr\u00e9bins en g\u00e9n\u00e9ral \u2013 portent toutes sur la province francophone. Le plus frappant r\u00e9side dans l\u2019importance de cette migration, proportionnellement \u00e0 celles d\u2019autres pays : le Maghreb \u00e0 lui seul comptabilise 18 % des admissions totales du Qu\u00e9bec. En provenance du Maroc, 3 000 personnes entrent au Qu\u00e9bec chaque ann\u00e9e, ce qui repr\u00e9sente 8 % des admissions totales de la province.<\/p>\n\n\n\n

Cette immigration massive s\u2019explique par la co\u00efncidence entre un contexte \u00e9conomique et social difficile au Maroc et la fermeture des fronti\u00e8res europ\u00e9ennes, alors que la politique volontariste canadienne favorise les migrants \u00e9conomiques qualifi\u00e9s, et celle du Qu\u00e9bec, les francophones plus sp\u00e9cifiquement. Depuis les ann\u00e9es 1970, le Qu\u00e9bec a le droit de s\u00e9lectionner les migrants ind\u00e9pendants qui souhaitent s\u2019installer dans la province, alors que l\u2019immigration familiale et humanitaire d\u00e9pend enti\u00e8rement du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral. La grille de s\u00e9lection migratoire du Qu\u00e9bec vise \u00e0 accueillir une immigration jeune, tr\u00e8s instruite et francophone. Les crit\u00e8res d\u2019admission sont, par ordre d\u2019importance : le niveau de scolarit\u00e9, les connaissances linguistiques, l\u2019exp\u00e9rience de travail, l\u2019\u00e2ge, le fait d\u2019avoir un emploi r\u00e9serv\u00e9 et l\u2019adaptabilit\u00e9. Les donn\u00e9es statistiques montrent que les migrants marocains remplissent effectivement ces crit\u00e8res. Ils sont tr\u00e8s qualifi\u00e9s, puisque plus du tiers d\u2019entre eux poss\u00e8de un grade universitaire (35 %), comparativement \u00e0 16,5 % de la population qu\u00e9b\u00e9coise en g\u00e9n\u00e9ral. Ils sont \u00e9galement jeunes (41,6 % ont entre 25 et 44 ans, contre 27,8 % pour l\u2019ensemble de la population qu\u00e9b\u00e9coise) et francophones (96 % des Marocains du Qu\u00e9bec d\u00e9clarent conna\u00eetre le fran\u00e7ais).<\/p>\n\n\n\n

Les politiques d\u2019immigration qu\u00e9b\u00e9coises encouragent donc certaines cat\u00e9gories de migrants, mais aussi certains pays de provenance, de mani\u00e8re plus ou moins directe. Le Qu\u00e9bec ayant le droit d\u2019avoir ses propres agents et ses bureaux d\u2019immigration \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, en plus de ceux du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral, ses choix d\u2019implantation montrent bien les r\u00e9gions qu\u2019il souhaite privil\u00e9gier. Les Services d\u2019immigration du Qu\u00e9bec (SIQ) sont situ\u00e9s dans sept villes : Bruxelles, Paris, Londres, Munich, Mexico, New York et Tokyo. En 2002, l\u2019annonce de l\u2019ouverture de deux bureaux dans le monde arabe semblait indiquer une orientation politique claire : \u201cUn nouveau service d\u2019immigration du Qu\u00e9bec sera mis en place \u00e0 Rabat, au c\u0153ur de cet important bassin d\u2019immigration francophone qu\u2019est le Maghreb. C\u2019est dans cette perspective de concentration des efforts sur les territoires o\u00f9 le fran\u00e7ais est pr\u00e9pond\u00e9rant ou d\u2019usage courant que s\u2019inscrit l\u2019ouverture de nouveaux services d\u2019immigration au Maroc et au Liban<\/em>\u201d Ainsi, le bassin francophone que repr\u00e9sente le Maghreb, avec le Maroc comme centre, \u00e9tait clairement d\u00e9fini comme une r\u00e9gion cible. Cependant, au milieu des ann\u00e9es 2000, l\u2019afflux de demandes commence \u00e0 poser probl\u00e8me et les d\u00e9lais dans le traitement des dossiers du Maghreb sont parmi les plus longs. En 2013, les bureaux d\u2019immigration traitent les demandes d\u00e9pos\u00e9es fin 2010 par les candidats marocains7<\/a>. En d\u00e9finitive, le bureau d\u2019immigration du Qu\u00e9bec \u00e0 Rabat n\u2019a jamais vu le jour\u2026<\/p>\n\n\n\n

Les dynamiques organisationnelles en diaspora<\/h1>\n\n\n\n

6Les dynamiques de regroupement, les expressions identitaires collectives et les mobilisations politiques que les Marocains d\u00e9veloppent au Qu\u00e9bec d\u00e9pendent de leur histoire migratoire, de leur profil et de leur exp\u00e9rience v\u00e9cue en diaspora. Le nombre de migrants (50 000 personnes n\u00e9es au Maroc pour le Qu\u00e9bec) par rapport au nombre de personnes d\u2019origine marocaine (60 000 personnes d\u00e9clarent une ou plusieurs origines ethniques marocaines) montre que nous sommes en pr\u00e9sence d\u2019une population compos\u00e9e majoritairement de migrants r\u00e9cents.Pour la pr\u00e9sence juive marocaine, voir notamment Yolande Cohen, \u201cJuifs au Maroc, s\u00e9farades au Canada.<\/p>\n\n\n\n

La sp\u00e9cificit\u00e9 de la \u201ccommunaut\u00e9\u201d marocaine, par rapport \u00e0 l\u2019alg\u00e9rienne et \u00e0 la tunisienne, r\u00e9side dans son histoire migratoire en deux temps et sa composition religieuse h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. Les Marocains juifs \u00e9tant implant\u00e9s au Qu\u00e9bec depuis longtemps, et ayant d\u00e9velopp\u00e9 leurs propres r\u00e9seaux et organisations, ils ne rencontrent pas les difficult\u00e9s d\u2019insertion \u00e9conomique et sociale des migrants arriv\u00e9s \u00e0 partir des ann\u00e9es 1990. Cela a \u00e9galement une incidence d\u2019un point de vue identitaire et associatif : la population juive marocaine ayant d\u00e9velopp\u00e9 une identit\u00e9 s\u00e9farade, elle ne se retrouve pas dans les dynamiques de regroupement des nouveaux migrants marocains. Il faut avoir \u00e0 l\u2019esprit les diff\u00e9rentes appartenances identitaires qui peuvent se cumuler ou se contredire pour ces migrants r\u00e9cents : le facteur ethnique et\/ou linguistique (marocain\/arabe\/berb\u00e8re), l\u2019appartenance religieuse musulmane (plus ou moins forte) et l\u2019identification pan-r\u00e9gionale (maghr\u00e9bine\/africaine\/arabe\/berb\u00e8re). Ainsi, analyser comment les Marocains s\u2019organisent autour d\u2019associations, de lieux de culte ou de f\u00e9d\u00e9rations unitaires permet d\u2019\u00e9valuer la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rentes appartenances identitaires s\u2019expriment sur la sc\u00e8ne publique qu\u00e9b\u00e9coise, et montr\u00e9alaise en particulier.<\/p>\n\n\n\n

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, pas moins d\u2019une trentaine d\u2019associations marocaines ont vu le jour, mais l\u2019enqu\u00eate men\u00e9e aupr\u00e8s de migrants maghr\u00e9bins et de responsables associatifs montre que ceux-ci per\u00e7oivent la communaut\u00e9 (maghr\u00e9bine ou, selon, marocaine ou alg\u00e9rienne) comme une communaut\u00e9 qui \u201cmanque de structure\u201d, et o\u00f9 \u201cles conflits interpersonnels sont nombreux\u201d. Certains t\u00e9moignages confirment que beaucoup de ces associations ont une activit\u00e9 limit\u00e9e et parfois une dur\u00e9e de vie relativement courte. Les associations \u00e0 vocation caritative tourn\u00e9es vers le pays d\u2019origine semblent plus actives que celles qui tentent de f\u00e9d\u00e9rer les immigrants sur place. Il faut toutefois noter l\u2019existence et le succ\u00e8s de l\u2019\u00c9cole marocaine, qui propose des cours de langue et de culture (religion incluse). Cr\u00e9\u00e9e en 1999 par un groupe de parents marocains, cette \u00e9cole accueille aujourd\u2019hui 850 enfants et b\u00e9n\u00e9ficie, depuis 2009, du soutien financier du minist\u00e8re charg\u00e9 de la communaut\u00e9 marocaine r\u00e9sidant \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Enfin, sous l\u2019impulsion des autorit\u00e9s marocaines, le premier centre culturel marocain d\u2019Am\u00e9rique du Nord, Dar Al Maghrib, a ouvert ses portes \u00e0 Montr\u00e9al en 2012, avec beaucoup de retard et apr\u00e8s avoir essuy\u00e9 de nombreuses critiques de la part de la communaut\u00e9 qui a d\u00e9nonc\u00e9 un scandale financier autour de la construction de l\u2019\u00e9tablissement.<\/p>\n\n\n\n

Il faut noter que les autorit\u00e9s marocaines cherchent de plus en plus \u00e0 maintenir un lien avec leurs ressortissants \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Des rencontres sont ainsi organis\u00e9es, via le nouveau centre culturel, \u00e0 l\u2019attention des Marocains du Qu\u00e9bec, au regard, notamment, de la question du retour au Maroc. Dar Al Maghrib accueille \u00e9galement, depuis 2013, des cours de langue amazighe (berb\u00e8re), ce qui t\u00e9moigne de la volont\u00e9 des autorit\u00e9s marocaines de r\u00e9percuter, au sein de la diaspora, l\u2019\u00e9volution que le royaume conna\u00eet depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es en mati\u00e8re de reconnaissance de sa diversit\u00e9 culturelle et linguistique. Sur la question de l\u2019expression de la berb\u00e9rit\u00e9 des nouveaux migrants originaires du Maghreb, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, la sc\u00e8ne qu\u00e9b\u00e9coise semble principalement occup\u00e9e par des Kabyles (Berb\u00e8res d\u2019Alg\u00e9rie), notamment \u00e0 travers le Centre Amazigh de Montr\u00e9al.<\/p>\n\n\n\n

Pour ce qui est des m\u00e9dias communautaires, il existe deux journaux maghr\u00e9bins dans lesquels les Marocains jouent un r\u00f4le central : un mensuel, Maghreb Canada Express<\/em>, et un bimensuel, Atlas Montr\u00e9al<\/em>. Ce dernier est financ\u00e9 par le Groupe Atlas M\u00e9diasdont l\u2019orientation est assez proche de celle du gouvernement marocain. Une \u00e9tude men\u00e9e en 2009 a montr\u00e9 qu\u2019Atlas Montr\u00e9al<\/em> exprimait une identit\u00e9 arabo-musulmane la\u00efque, mod\u00e9r\u00e9e et lib\u00e9rale, sp\u00e9cifiquement maghr\u00e9bine, assumant son appartenance \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise la\u00efque, et faisant partie de la diaspora internationale maghr\u00e9bine. Les th\u00e8mes principaux qu\u2019il d\u00e9veloppe portent sur les questions de x\u00e9nophobie, de racisme et d\u2019islamophobie, sur les grands d\u00e9bats qui ont agit\u00e9 la sc\u00e8ne publique qu\u00e9b\u00e9coise (notamment les accommodements raisonnables), sur les questions d\u2019immigration, de citoyennet\u00e9 et d\u2019int\u00e9gration, et enfin sur les in\u00e9galit\u00e9s et discriminations structurelles et\/ou syst\u00e9miques.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019immigration massive et quasi concomitante en provenance des trois pays du Maghreb a, de fait, cr\u00e9\u00e9 une exp\u00e9rience commune au Qu\u00e9bec. En 2009, l\u2019inauguration officielle du \u201cPetit Maghreb\u201d \u00e0 Montr\u00e9al a fait grand bruit. Ce quartier, anciennement italien, annonce aujourd\u2019hui fi\u00e8rement ses couleurs maghr\u00e9bines. Toutefois, \u00e0 y regarder de plus pr\u00e8s, il s\u2019av\u00e8re qu\u2019il s\u2019agit essentiellement d\u2019un lieu de rencontre et d\u2019un regroupement de commer\u00e7ants maghr\u00e9bins, et non d\u2019un quartier r\u00e9sidentiel. Si les migrants du Maghreb ne sont pas concentr\u00e9s dans les m\u00eames quartiers, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une \u201ccommunaut\u00e9 maghr\u00e9bine\u201d semble se justifier lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00e9voquer le profil et les difficult\u00e9s similaires que rencontrent les Marocains, les Alg\u00e9riens et les Tunisiens au Qu\u00e9bec. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les nombreux d\u00e9bats sur l\u2019immigration et sur les accommodements raisonnables au Qu\u00e9bec ont largement tourn\u00e9 autour de l\u2019expression des religions minoritaires dans l\u2019espace public, et de l\u2019islam en particulier. Plusieurs sondages d\u2019opinion ont montr\u00e9 la perception de plus en plus n\u00e9gative des Canadiens vis-\u00e0-vis de l\u2019islam, et des enqu\u00eates insistent sur le fait que les m\u00e9dias participent \u00e0 la construction de cette image n\u00e9gative \u00e0 la fois des Arabes et des musulmans. Parall\u00e8lement \u00e0 ces d\u00e9bats qui agitent la sc\u00e8ne publique qu\u00e9b\u00e9coise, ce sont leurs difficult\u00e9s socio-\u00e9conomiques qui conditionnent les mobilisations politiques r\u00e9centes des Marocains, et des Maghr\u00e9bins plus g\u00e9n\u00e9ralement.<\/p>\n\n\n\n

Difficult\u00e9s d\u2019insertion \u00e9conomique et mobilisations politiques<\/h1>\n\n\n\n

12En 2008, l\u2019annonce du taux de ch\u00f4mage des immigrants maghr\u00e9bins am\u00e8ne plusieurs commentateurs \u00e0 parler de \u201cscandale\u201d et de \u201chonte pour le Qu\u00e9bec\u201d. En effet, pr\u00e8s d\u2019un tiers de cette population (27,9 %), arriv\u00e9e depuis cinq ans ou moins, est en recherche d\u2019emploi. Si tous les migrants connaissent des difficult\u00e9s d\u2019insertion professionnelle durant les cinq premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019installation quel que soit leur pays de d\u00e9part, pour les Marocains, ces difficult\u00e9s perdurent : en 2006, 18,8 % des personnes n\u00e9es au Maroc \u00e9taient au ch\u00f4mage, ind\u00e9pendamment de la dur\u00e9e de leur s\u00e9jour au Qu\u00e9bec,alors que la moyenne provinciale \u00e9tait de 7 \u00e0 8 %, et cela, malgr\u00e9 leur profil d\u2019immigrant \u201cid\u00e9al\u201d d\u00e9crit pr\u00e9c\u00e9demment.<\/p>\n\n\n\n

En plus du ch\u00f4mage, les migrants marocains sont fr\u00e9quemment confront\u00e9s au d\u00e9classement professionnel. Les statistiques indiquent que la population active exp\u00e9riment\u00e9e en provenance du Maroc travaille principalement dans les secteurs industriels du commerce de d\u00e9tail, que les hommes sont surrepr\u00e9sent\u00e9s dans les secteurs de la fabrication, du transport et de l\u2019entreposage, et que les femmes sont plus nombreuses \u00e0 \u0153uvrer dans le secteur des soins de sant\u00e9 et de l\u2019assistance sociale. Or, parmi les migrants marocains arriv\u00e9s \u00e0 partir de la fin des ann\u00e9es 1990, nombreux sont ceux qui occupaient un emploi plus qualifi\u00e9 au moment du d\u00e9part et poss\u00e9daient un niveau de vie relativement \u00e9lev\u00e9 au Maroc. Il semble que la politique volontariste d\u2019immigration qu\u00e9b\u00e9coise ait consist\u00e9 \u00e0 \u201c\u00e9veiller l\u2019id\u00e9e de migrer aupr\u00e8s des classes moyennes et ais\u00e9es pour lesquelles la migration ext\u00e9rieure n\u2019\u00e9tait jusqu\u2019alors pas une n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9conomique ni une strat\u00e9gie de maintien ou de promotion sociale<\/em>\u201d. Par cons\u00e9quent, une grande amertume et un sentiment de tromperie et d\u2019abandon se manifestent dans les t\u00e9moignages recueillis aupr\u00e8s de cette population. En revanche, il appara\u00eet que pour beaucoup, c\u2019est la recherche d\u2019un syst\u00e8me de sant\u00e9 efficace, d\u2019une \u00e9ducation de qualit\u00e9 et d\u2019un avenir meilleur pour leurs enfants qui semble les avoir amen\u00e9s outre-Atlantique. Une partie de cette immigration r\u00e9cente peut donc \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e davantage comme sociale que v\u00e9ritablement \u00e9conomique. Quels que soient leurs motifs d\u2019immigration, les migrants r\u00e9cents venus du Maroc souffrent du ch\u00f4mage et de d\u00e9classement dans des proportions importantes.<\/p>\n\n\n\n

Il appara\u00eet qu\u2019en plus des difficult\u00e9s habituelles rencontr\u00e9es par les nouveaux arrivants au Qu\u00e9bec (telles que la non-reconnaissance des dipl\u00f4mes et des exp\u00e9riences de travail acquises \u00e0 l\u2019\u00e9tranger), les Marocains se heurtent \u00e0 des obstacles sp\u00e9cifiques. Alors qu\u2019ils sont d\u00e9j\u00e0 francophones \u00e0 leur arriv\u00e9e, ils ne ma\u00eetrisent pas suffisamment l\u2019anglais, ce qui pose probl\u00e8me dans nombre de secteurs professionnels, surtout \u00e0 Montr\u00e9al. En outre, ils ne poss\u00e8dent pas de r\u00e9seaux professionnels et subissent des discriminations sp\u00e9cifiques sur le march\u00e9 du travail. Sur ce dernier point, une enqu\u00eate aupr\u00e8s d\u2019intervenants en insertion souligne qu\u2019on demande souvent aux migrants maghr\u00e9bins (entre autres) ce qu\u2019ils pensent du terrorisme et du 11 septembre, par exemple. Par ailleurs, les professionnels \u00e9tablissent \u00e9galement un lien \u00e9troit entre les obstacles que les Maghr\u00e9bins plus g\u00e9n\u00e9ralement rencontrent dans leur recherche d\u2019emploi et leurs caract\u00e9ristiques \u201cculturelles\u201d (ils sont d\u00e9crits comme passifs, rigides quant \u00e0 leurs pratiques religieuses, peu \u00e0 l\u2019aise dans un rapport hi\u00e9rarchique avec une femme, ferm\u00e9s aux interactions avec des Qu\u00e9b\u00e9cois), ce qui en dit long sur la mani\u00e8re dont ils sont per\u00e7us, y compris par leurs employeurs potentiels.<\/p>\n\n\n\n

En 2009, sous l\u2019impulsion du Marocain Monsef Derraji et de l\u2019Alg\u00e9rien Lamin Foura, le Congr\u00e8s maghr\u00e9bin du Qu\u00e9bec(CMQ) voit le jour, ayant pour objectif d\u2019offrir des services d\u2019orientation en termes d\u2019insertion professionnelle, sociale et culturelle \u00e0 la communaut\u00e9 maghr\u00e9bine. Le CMQ tente \u00e9galement d\u2019exercer une force de lobbying politique. \u00c0 l\u2019occasion de son audition par l\u2019Assembl\u00e9e nationale qu\u00e9b\u00e9coise en mai 2011, dans le cadre de la nouvelle planification de l\u2019immigration au Qu\u00e9bec, il a soumis un m\u00e9moire et des recommandations tr\u00e8s concr\u00e8tes pour am\u00e9liorer la situation des Maghr\u00e9bins au Qu\u00e9bec (le d\u00e9veloppement de cours d\u2019anglais, l\u2019assouplissement des crit\u00e8res d\u2019admission des ordres professionnels, la diminution des exigences en termes d\u2019exp\u00e9rience de travail qu\u00e9b\u00e9coise). Par ailleurs, le gouvernement devrait, d\u2019une part, mener des actions de sensibilisation aupr\u00e8s des employeurs et de la communaut\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise en g\u00e9n\u00e9ral, pour valoriser les atouts des Maghr\u00e9bins en termes de force de travail et, d\u2019autre part, informer davantage les candidats au d\u00e9part des obstacles concrets qu\u2019ils risquent de rencontrer au Qu\u00e9bec24<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/h1>\n\n\n\n

La crise \u00e9conomique qui touche le Qu\u00e9bec depuis quelques ann\u00e9es, conjugu\u00e9e \u00e0 une conjoncture moins favorable pour les migrants en g\u00e9n\u00e9ral, et certains groupes en particulier, explique les difficult\u00e9s sp\u00e9cifiques que rencontrent les Marocains. Cette premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration de migrants marocains doit donc s\u2019adapter \u00e0 la fois \u00e0 un contexte socio-\u00e9conomique difficile et s\u2019ins\u00e9rer dans une soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise qui s\u2019interroge sur son identit\u00e9 et semble particuli\u00e8rement pr\u00e9occup\u00e9e par la gestion de la pluralit\u00e9 religieuse. Il semblerait que \u201cbien que les membres des groupes arabo-musulmans cherchent \u00e0 participer \u00e0 la vie sociale et civique canadienne et qu\u00e9b\u00e9coise, le contexte actuel ne cesse de leur rappeler qu\u2019ils sont des citoyens marqu\u00e9s par la diff\u00e9rence<\/em>\u201d. \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 une Charte de la la\u00efcit\u00e9 secoue \u00e0 nouveau le d\u00e9bat public qu\u00e9b\u00e9cois, les migrants marocains doivent parvenir \u00e0 faire entendre leur voix, \u00e0 la fois sur la question \u00e9pineuse du ch\u00f4mage et des d\u00e9classements, et sur le probl\u00e8me plus large de la stigmatisation et des discriminations dont ils sont victimes, \u00e0 l\u2019instar d\u2019autres minorit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Source : Open Edition Journal <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 la fin des ann\u00e9es 1960, le Canada ouvre ses fronti\u00e8res \u00e0 une immigration de plus en plus diversifi\u00e9e et m\u00e8ne, depuis lors, une politique d\u2019immigration permanente avec des chiffres… <\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":8450,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[113],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10475"}],"collection":[{"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/87"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10475"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10475\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19600,"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10475\/revisions\/19600"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8450"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}