{"id":10123,"date":"2023-06-24T04:00:18","date_gmt":"2023-06-24T09:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=10123"},"modified":"2023-06-24T04:00:20","modified_gmt":"2023-06-24T09:00:20","slug":"les-dix-poetes-arabe-classiques-et-contemporains","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=10123","title":{"rendered":"Les dix Po\u00e9tes arabe classiques et contemporains"},"content":{"rendered":"\n
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\u00ab La po\u00e9sie est le diwan des Arabes. \u00bb Cette expression, qui fait r\u00e9f\u00e9rence au lieu o\u00f9 les Arabes se r\u00e9unissent pour discuter de leurs affaires, chaque Arabe l\u2019a entendue au moins une fois dans sa vie ; elle fut prononc\u00e9e par le prince hamdanide et po\u00e8te Abou Firas al-Hamdani. Miroir de la pens\u00e9e arabe, on retrouve dans la po\u00e9sie toutes les valeurs que les Arabes ch\u00e9rissent, les diff\u00e9rents modes de vie qu\u2019ils ont choisis, leurs id\u00e9es de l\u2019amour, de la douleur, de l\u2019orgueil, de l\u2019honneur et du plaisir. Une part irr\u00e9ductible de l\u2019histoire de la civilisation arabo-musulmane y est inscrite.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019av\u00e8nement de l\u2019islam lance dans le monde l\u2019\u00e9v\u00e9nement litt\u00e9raire majeur chez les Arabes : le ph\u00e9nom\u00e8ne coranique, qui rappelle des traditions ant\u00e9rieures mais surtout catalyse la production litt\u00e9raire de la civilisation des Arabes.<\/p>\n\n\n\n

La forme noble de la po\u00e9sie arabe est la qasida, h\u00e9rit\u00e9e de l\u2019antique po\u00e9sie pr\u00e9islamique, m\u00fbrie pendant des si\u00e8cles, puis formalis\u00e9e aux VIIe<\/sup> et IXe<\/sup> si\u00e8cles par les grammairiens arabes et illustr\u00e9e par les grands po\u00e8tes de Bagdad \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode.<\/p>\n\n\n\n

Les Arabes peuvent dor\u00e9navant parler l\u2019universel. La capitale abbasside n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019\u00eatre le berceau des po\u00e8tes arabes, puisque des si\u00e8cles plus tard, c\u2019est en son sein, dans les bancs des universit\u00e9s bagdadiennes, que na\u00eetra le c\u00e9l\u00e8bre mouvement de la po\u00e9sie moderne arabe en vers libres.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u0153uvre litt\u00e9raire arabe couvre treize si\u00e8cles et deux continents. Middle East Eye<\/em> fait le choix de mettre en avant dix grands noms de la po\u00e9sie arabe qui ont pu \u00eatre traduits en fran\u00e7ais. De la po\u00e9sie ant\u00e9islamique \u00e0 la po\u00e9sie omeyyade, de l\u2019\u00e9mergence de la po\u00e9sie arabe n\u00e9o-classique \u00e0 la naissance du po\u00e8me arabe en vers libres, des anciens aux modernes, ces grands po\u00e8tes r\u00e9unis c\u00e9l\u00e8brent une langue dont la richesse et la diversit\u00e9 sont in\u00e9puisables<\/p>\n\n\n\n

Les classiques<\/h2>\n\n\n\n

1. Imrou al-Qays (501-565)<\/h3>\n\n\n\n

Imrou al-Qays est connu pour \u00eatre le fils de Hudjr, le dernier roi des Kindah. Chass\u00e9 par ce dernier, le jeune po\u00e8te va errer dans le d\u00e9sert, ce qui lui vaudra le surnom de \u00ab roi errant \u00bb (al-malik al-dillil<\/em>). Cette p\u00e9riode l\u2019am\u00e8ne \u00e0 fr\u00e9quenter les cercles des buveurs et \u00e0 s\u00e9duire diff\u00e9rentes femmes de toute beaut\u00e9. Apprenant la mort de son p\u00e8re, il d\u00e9cide de le venger en s\u2019alliant \u00e0 plusieurs tribus, allant jusqu\u2019\u00e0 demander l\u2019aide de l\u2019empereur Justinien.<\/p>\n\n\n\n

Un doute entoure sa mort puisque la l\u00e9gende raconte que c\u2019est justement l\u2019empereur byzantin qui va ordonner sa mort, apr\u00e8s avoir appris qu\u2019Imrou al-Qays a s\u00e9duit sa fille, en lui faisant parvenir un v\u00eatement empoisonn\u00e9. Or, les historiens affirment que l\u2019empereur Justinien n\u2019avait pas de fille\u2026 Cette fin para\u00eet donc n\u2019\u00eatre que pure l\u00e9gende.<\/p>\n\n\n\n

\"La
La Kaaba \u00e0 La Mecque, lieu le plus saint de l\u2019islam, orn\u00e9e de lignes du Coran. Historiquement, des odes d\u2019Imrou al-Qays \u00e9taient \u00e9galement accroch\u00e9es sur ses c\u00f4t\u00e9s (Creative Commons)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019expression lyrique d\u2019Imrou al-Qays s\u2019inscrit dans une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019\u00e9clat de g\u00e9nie du po\u00e8te se range derri\u00e8re la pr\u00e9\u00e9minence de sa tribu. Cette soci\u00e9t\u00e9 arabe pr\u00e9islamique voit le po\u00e8te comme l\u2019oracle de sa tribu, son guide en temps de paix, mais aussi son meneur lorsque la guerre \u00e9clate.<\/p>\n\n\n\n

Les po\u00e8mes d\u2019Imrou al-Qays commencent souvent par la contemplation d\u2019un campement abandonn\u00e9, puis s\u2019ensuit l\u2019\u00e9vocation du jour de la s\u00e9paration d\u2019avec la femme aim\u00e9e et de la r\u00e9surgence du d\u00e9sespoir qui avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9laiss\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les t\u00e9n\u00e8bres du soir elle \u00e9claire,
Comme la lampe d\u2019un ermite en son refuge nocturne solitaire. <\/em><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pour sa pareille, qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge de raison, le jeune homme \u00e9prouve une tendre passion,
Quand, entre robe de fillette et chemise de jeune fille, elle est devenue nubile, <\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme m\u00fbr de ses aveugles amours de jeunesse finit par faire son deuil,
Mais mon c\u0153ur de sa folle passion pour toi refuse de faire le sien.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Souvent, des opini\u00e2tres querelleurs, me prodiguant
De bons conseils te regardant, j\u2019ai repouss\u00e9 les bl\u00e2mes incessants !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Souvent, la nuit, comme de la mer les vagues, a d\u00e9ferl\u00e9 ses voiles
Sur moi, lest\u00e9es de maint tourment pour m\u2019\u00e9prouver. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Je lui disais, chaque fois, quand, allongeant l\u2019\u00e9chine, 
Le poitrail d\u00e9j\u00e0 lointain, elle faisait voir sa croupe, enfin : <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00d4 longue nuit ! Ne te dissiperas-tu donc pas afin que resplendisse
Le matin, encore que le matin ne vaille pas mieux que toi ! <\/em><\/p>\n\n\n\n

Quelle formidable nuit que toi dans les \u00e9toiles paraissent 
Comme attach\u00e9es aux roches sourdes avec des cordes en lin !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Traduit de l\u2019arabe par Heidi Toelle in Les Suspendues<\/em>, Flammarion, 2009<\/p>\n\n\n\n

2. Omar Ibn Abi Rabia (644-712 ou 721)<\/h3>\n\n\n\n

Omar Ibn Abi Rabia est n\u00e9 en 644 \u00e0 La Mecque dans une riche famille quraychite, la tribu au sein de laquelle naquit le proph\u00e8te Mohammed. Les critiques s\u2019accordent pour le consid\u00e9rer comme l\u2019un des plus grands po\u00e8tes de l\u2019\u00e9poque omeyyade, o\u00f9 l\u2019amour courtois hedjazien est tr\u00e8s influent. S\u00e9ducteur imp\u00e9nitent, Omar est passionn\u00e9 par ces aventures qui naissent dans les occasions fournies par le p\u00e8lerinage.<\/p>\n\n\n\n

La po\u00e9sie d\u2019Omar Ibn Abi Rabia, peu attir\u00e9 par l\u2019univers b\u00e9douin, est domin\u00e9e par le th\u00e8me de la rencontre dans une atmosph\u00e8re de galanterie, tant\u00f4t temp\u00e9r\u00e9e par un sentiment religieux, tant\u00f4t au contraire c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par l\u2019invocation du plaisir partag\u00e9. Il est finalement le po\u00e8te le plus repr\u00e9sentatif de cet amour courtois hedjazien d\u00e9barrass\u00e9 du b\u00e9douinisme archa\u00efque et innovant, \u00e0 travers sa th\u00e9matique, sa m\u00e9trique et son langage, la po\u00e9sie arabe de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019extrait ci-dessous, le po\u00e8te c\u00e9l\u00e8bre l\u2019une des femmes les plus belles de son milieu, Hind Bint al-Harith.<\/p>\n\n\n\n

Ah ! Si Hind voulait bien sa promesse tenir 
Et mon c\u0153ur soulager d\u2019un si br\u00fblant d\u00e9sir 
[\u2026] Elle aurait demand\u00e9 \u00e0 ses jeunes voisines, 
Un jour qu\u2019elle \u00e9tait nue en mal de brises fines : 
Suis-je conforme aux traits que me pr\u00eate l\u2019auteur ? 
Dites-le, par Allah, ou n\u2019est-il qu\u2019un h\u00e2bleur ?
Et d\u2019un rire affect\u00e9, il leur plut de lui dire : 
Le regard embellit tout objet qui l\u2019attire. 
La jalousie, c\u2019est clair, dans ces propos abonde.
L\u2019envie est un travers aussi vieux que le monde. 
[\u2026] Sur la foi des on-dit, la belle m\u2019ensorcelle. 
Quel charme que le sort qui m\u2019est jet\u00e9 par elle !
Des rendez-vous, j\u2019en ai sollicit\u00e9 en vain. 
Chaque fois Hind s\u2019esclaffe et lance : Apr\u00e8s-demain !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Traduit de l\u2019arabe par Abdellaziz Kacem in Culture arabe, culture fran\u00e7aise<\/em>, la parent\u00e9 reni\u00e9e, Harmattan, 2002.<\/p>\n\n\n\n

3. Abou Nouwas (756-815)<\/h3>\n\n\n\n

Abou Nouwas al-Hasan Ibn Hani al-Hakami est n\u00e9 \u00e0 Ahvaz, dans l\u2019Iran actuel, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 il s\u2019agissait d\u2019une province de l\u2019empire abbasside. Vers\u00e9 dans l\u2019amour et l\u2019alcool, Abou Nouwas est l\u2019un des grands po\u00e8tes arabes du plaisir ; il incarne au plus haut degr\u00e9 un monde qui r\u00e9unit, dans l\u2019intimit\u00e9, les princes, les po\u00e8tes, les musiciens et les chanteuses.<\/p>\n\n\n\n

\"Une
Une statue d\u2019Abou Nouwas dans un parc de Bagdad (MEE\/Alex MacDonald)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Avant-gardiste, cette po\u00e9sie l\u2019est par sa spontan\u00e9it\u00e9 et son go\u00fbt pour le scandale et se montre indiff\u00e9rente aux sujets classiques de la po\u00e9sie traditionnelle, comme la vaillance du chevalier, l\u2019amour courtois ou le cheminement mystique. Toutefois, l\u2019h\u00e9ritage du classicisme n\u2019est pas r\u00e9pudi\u00e9 : Abou Nouwas, form\u00e9 \u00e0 Bassora et Koufa (Irak), sanctuaires de la grammaire \u00e0 son \u00e9poque, affiche une connaissance remarquable de l\u2019arabe. <\/p>\n\n\n\n

Les allures de sa po\u00e9sie se montrent souvent provocatrices au regard de l\u2019islam, d\u00e9fiant ouvertement les commandements du Coran et provoquant les foudres du calife Haroun al-Rachid, duquel il \u00e9tait proche. Abou Nouwas finira par composer des po\u00e8mes asc\u00e9tiques o\u00f9 il demande pardon \u00e0 Dieu. Les circonstances de sa mort restent non \u00e9lucid\u00e9es.  <\/p>\n\n\n\n

Vin clairet de jarre,
Soleil de nuit noire,
Larme \u00e0 la paupi\u00e8re,
Vin du Paradis !
Au soleil d\u2019antan,
D\u2019un jaune safran,
Pupille persan
Qu\u2019en ge\u00f4le on a mis !
J\u2019ai vu un barbare
Venu d\u2019un village.
Il frappa la jarre :
d\u2019un seul coup s\u2019y prit.
Lors jaillit le vin :
De face il nous vient.
En jarre il devient
\u00c9puis\u00e9, vieilli.
Il r\u00e9pand l\u2019odeur
De l\u2019absinthe en fleur,
Pour les francs-buveurs,
Au ciel obscurci.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Traduit de l\u2019arabe par Vincent-Mansour Monteil in Le Vin, le vent, la vie<\/em>, Actes Sud, 2009.<\/p>\n\n\n\n

4. <\/em>Al-Mutanabbi (915-965)<\/h3>\n\n\n\n

\u00c0 chaque langue, son ambassadeur attitr\u00e9. Shakespeare pour l\u2019anglais, Moli\u00e8re pour le fran\u00e7ais et, pour l\u2019arabe, c\u2019est al-Mutanabbi. C\u2019est dans une humble famille de Koufa, ville situ\u00e9e \u00e0 170 kilom\u00e8tres au sud de la capitale abbasside Bagdad, que na\u00eet Abou al-Tayyib Ahmad ibn al-Husayn al-Djufi. Sa vie est tr\u00e8s t\u00f4t plac\u00e9e sous les signes de l\u2019errance et du combat.<\/p>\n\n\n\n

\"Statue
Statue d\u2019al-Mutanabbi, \u00ab celui qui se pr\u00e9tend proph\u00e8te \u00bb (Creative Commons)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 seulement 12 ans, il se voit oblig\u00e9 de quitter sa ville natale avec son p\u00e8re lorsque celle-ci est attaqu\u00e9e par les insurg\u00e9s qarmates. Esprit brillant et opini\u00e2tre, le sabre lev\u00e9 devant les dangers qui le guettent, il assimile de mani\u00e8re pr\u00e9coce la po\u00e9sie arabe classique. C\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque que le jeune r\u00e9volt\u00e9 re\u00e7oit le sobriquet d\u2019al-Mutanabbi, \u00ab celui qui se pr\u00e9tend proph\u00e8te \u00bb, fort probablement en raison de ses harangues exalt\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Comme sa po\u00e9sie, al-Mutanabbi est perp\u00e9tuellement en mouvement. Son diwan nous am\u00e8ne de Bagdad \u00e0 Alep aupr\u00e8s du glorieux Sayf al-Dawla, le fondateur et le prince le plus \u00e9minent de la dynastie arabe hamdanide d\u2019Alep, puis en \u00c9gypte aupr\u00e8s d\u2019un souverain parvenu qu\u2019il m\u00e9prise en secret, pour finir chez les Bouyides, entre l\u2019Irak et l\u2019Iran, qu\u2019il quitte dans un dernier voyage qui lui sera fatal : encercl\u00e9 par des brigands, il meurt au combat.<\/p>\n\n\n\n

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