{"id":10110,"date":"2021-08-08T21:05:32","date_gmt":"2021-08-09T02:05:32","guid":{"rendered":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=10110"},"modified":"2021-08-08T21:05:47","modified_gmt":"2021-08-09T02:05:47","slug":"une-histoire-damour-et-de-desir-de-leyla-bouzid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maghreb-observateur.com\/?p=10110","title":{"rendered":"Une histoire d\u2019amour et de d\u00e9sir, de Leyla Bouzid"},"content":{"rendered":"\n

Un appel \u00e0 l’amour<\/h3>\n\n\n\n
\"Le<\/figure>\n\n\n\n

En sortie le 1er septembre 2021 dans les salles fran\u00e7aises, le deuxi\u00e8me long m\u00e9trage de Leyla Bouzid \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 en cl\u00f4ture de la Semaine de la critique au festival de Cannes. D\u00e9licat et sensuel, un beau film sur l\u2019\u00e9veil amoureux d\u2019un jeune arabe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans son premier long m\u00e9trage,\u00a0A peine j\u2019ouvre les yeux<\/em>\u00a0(2015, cf.\u00a0critique 13359), situ\u00e9 en 2010 juste avant la r\u00e9volution tunisienne, la jeune Farah chantait intens\u00e9ment des textes appelant \u00e0 changer l\u2019\u00e9tat des choses. Dans ce deuxi\u00e8me long, c\u2019est encore Farah le nom de la jeune \u00e9tudiante tunisienne dont Ahmed, un jeune de banlieue d\u2019ascendance alg\u00e9rienne, tombe amoureux. Les deux Farah, sortes d\u2019alter-ego de la r\u00e9alisatrice, ont en commun l\u2019\u00e9nergie f\u00e9ministe et la volont\u00e9 d\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n\n\n\n

La continuit\u00e9 entre les deux films ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0 : avec le m\u00eame chef op\u00e9rateur, S\u00e9bastien Goepfert, Leyla Bouzid opte pour un contraste et une luminosit\u00e9 qui mettent chaque sc\u00e8ne en pleine lumi\u00e8re. Mais alors que la cam\u00e9ra \u00e9tait plut\u00f4t port\u00e9e dans le premier, elle est beaucoup plus calme ici, pour des images plus compos\u00e9es, en \u00e9cho au cheminement d\u2019Ahmed face \u00e0 la d\u00e9stabilisation que repr\u00e9sente pour lui l\u2019amour et le d\u00e9sir de et envers Farah.<\/p>\n\n\n\n

Le travail sur les couleurs r\u00e9pond \u00e0 l\u2019exigence du sujet : dans un film qui parle d\u2019\u00e9rotisme, il fallait que la relation tortueuse des deux jeunes trouve \u00e9cho dans des alliances chromatiques et physiques complexes. Il \u00e9tait important que les peaux soient douces et sensibles pour rendre positivement signifiante cette approche des corps, tout en manifestant la retenue. La r\u00e9alisatrice indique m\u00eame s\u2019\u00eatre inspir\u00e9 d\u2019Egon Schiele pour la posture des corps.<\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9rotique donc, qui rende la g\u00eane adolescente aussi bien que culturelle face au d\u00e9sir. Le pari est gagn\u00e9 : une sensualit\u00e9 diffuse \u00e9mane des images alors que l\u2019\u00e9moi amoureux se pr\u00e9cise entre les deux jeunes. Le r\u00e9cit est cependant surtout centr\u00e9 sur le ressenti d\u2019Ahmed dont la musique complexe et riche de Lucas Gaudin renforce l\u2019\u00e9cho : un jeune timide qui r\u00e9siste au d\u00e9sir qui l\u2019\u00e9treint, jusqu\u2019\u00e0 faire croire au rejet de celle qu\u2019il aime. Epris de litt\u00e9rature, Ahmed (Sami Outalbali) d\u00e9couvre par l\u2019interm\u00e9diaire de Farah (Zbeida Belhajamor) la litt\u00e9rature \u00e9rotique arabe, \u00e0 commencer par\u00a0La Prairie parfum\u00e9e<\/em>\u00a0de Cheikh Nafzaoui (15\u00e8me si\u00e8cle) ou les\u00a0Mille et une nuits<\/em>. La po\u00e9sie prend ainsi une grande place dans le film, avec des extraits de\u00a0Le Chant de l\u2019ardent d\u00e9sir<\/em>\u00a0d\u2019Ibn Arabi (12\u00e8me si\u00e8cle) ou\u00a0Le Fou de Leyla<\/em>\u00a0(8\u00e8me si\u00e8cle).<\/p>\n\n\n\n

\"UNE<\/figure>\n\n\n\n

Audace d\u2019une tradition aux antipodes de tout int\u00e9grisme, cette litt\u00e9rature sans complexe ni tabou aborde en toute libert\u00e9 la s\u00e9duction, la jouissance et la sensualit\u00e9. Outre sa fonction d\u2019\u00e9ducation sexuelle, la description de la relation amoureuse y est une m\u00e9taphore de sa dimension m\u00e9taphysique. Plus de cent mots d\u00e9crivent en arabe les \u00e9tats amoureux. Si Leyla Bouzid, qui a elle-m\u00eame \u00e9tudi\u00e9 la litt\u00e9rature \u00e0 la Sorbonne, s\u2019appuie sur ces r\u00e9f\u00e9rences, c\u2019est pour la magie des mots mais aussi pour ancrer sa d\u00e9marche dans cette tradition aujourd\u2019hui trop m\u00e9connue, l\u2019image de la culture arabe \u00e9tait devenue avant tout rigoriste. L\u2019expos\u00e9 d\u2019Ahmed sur la po\u00e9sie arabe \u00e0 la fac est centr\u00e9 sur l\u2019obstacle que d\u00e9veloppe le po\u00e8te en soi-m\u00eame pour vivre charnellement son amour en c\u00e9l\u00e9brant une muse plut\u00f4t que faisant face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Le parall\u00e8le avec le blocage politique est op\u00e9r\u00e9 par le p\u00e8re d\u2019Ahmed, journaliste contraint de quitter l\u2019Alg\u00e9rie durant les ann\u00e9es noires.<\/p>\n\n\n\n

\"Cannes<\/figure>\n\n\n\n

Leyla Bouzid \u00e9vite le champ-contre champ : Ahmed et Farah sont tous deux \u00e0 l\u2019\u00e9cran, l\u2019enjeu restant de figurer l\u2019approche incertaine des deux corps qui cherchent le myst\u00e8re de leur rencontre malgr\u00e9 leurs caract\u00e8res oppos\u00e9s et leur voie d\u2019expression du d\u00e9sir. Un entre-deux en somme, cet espace que se cherchent les couples qui leur permet d\u2019\u00eatre \u00e0 la fois deux et chacun s\u00e9par\u00e9ment. A travers les fragilit\u00e9s, une initiation est en route qui demande du temps et de l\u2019\u00e9coute, qui passe par la conscience de la fuite, le d\u00e9passement du non-dit et du refuge dans la virilit\u00e9 de fa\u00e7ade des potes de la cit\u00e9. Ahmed est en outre handicap\u00e9 par sa m\u00e9connaissance de la langue arabe, face \u00e0 une Farah qui en joue pour le s\u00e9duire. C\u2019est dans cette r\u00e9f\u00e9rence culturelle qu\u2019il peut puiser la r\u00e9ponse \u00e0 ses doutes.<\/p>\n\n\n\n

Il y a chez Ahmed ce d\u00e9sarroi, ce\u00a0spleen<\/em>\u00a0moderne \u2013 explor\u00e9 par exemple par Djinn Carr\u00e9nard et Salom\u00e9 Blechmans dans\u00a0FLA (faire l\u2019amour),<\/em>\u00a0ouverture de la Semaine de la critique en 2014 \u2013 qui saisit les hommes partag\u00e9s, qui ne savent plus d\u00e9cider, qui semblent se laisser emporter par ce qui se propose dans l\u2019instant, qui le regrettent, reviennent sur leurs pas, l\u00e0 o\u00f9 ne les attend que ressentiment d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 l\u00e2ch\u00e9. Mais l\u00e0 o\u00f9 ce film invitait \u00e0 d\u00e9construire l\u2019id\u00e9al d\u2019amour que le cin\u00e9ma implante dans les t\u00eates, Leyla Bouzid se concentre sur les d\u00e9nis culturels qui emp\u00eachent les hommes arabes de s\u2019ouvrir \u00e0 la relation amoureuse.<\/p>\n\n\n\n

Alors que ceux sur les jeunes filles sont pl\u00e9thore, les films sur l\u2019\u00e9veil amoureux des gar\u00e7ons restent assez rares pour qu\u2019on n\u2019applaudisse pas l\u2019essai gracile de Leyla Bouzid, qui ose ainsi parler de l\u2019autre sexe et le fait avec c\u0153ur, de tr\u00e8s d\u00e9licate fa\u00e7on, aid\u00e9e par l\u2019engagement de tr\u00e8s expressifs acteurs. En assumant ainsi un regard f\u00e9minin sur un ressenti masculin, elle fait de son film un appel \u00e0 tous les gar\u00e7ons de ma\u00eetriser leurs peurs et leurs autocensures, de transgresser leurs inhibitions pour s\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019amour sans tomber dans les travers du machisme ambiant.<\/p>\n\n\n\n

Source : Afrique Culture<\/p>\n\n\n\n

\n